摘要：沒有記載表明淳于越是扶蘇是老師，但扶蘇的思想中確實有儒家思想，包括秦朝政府中也有大量的儒生擔任博士來看，秦始皇並不反對儒家，他反對的是分封制，殺的是欺騙他的術士，那些術士欺騙秦始皇有長生不老藥，結果沒有，爲了下臺階，術士們就開始誹謗秦始皇，秦始皇坑儒也不是針對儒生的，而是針對欺騙他的術士。既然秦始皇是集衆家之所長，所以他的長子扶蘇就有可能學到儒家思想，同時秦國又是法治國家，所以扶蘇也會學習法家，比如秦始皇就讓精通法律的趙高當胡亥的老師，趙高精通法律是秦始皇看中他的原因，既然胡亥在學，扶蘇也會學，也會學習衆家學說所長，所以扶蘇也不是儒生，也不止只學習儒家，其他思想學說都會學習，只要秦國官方允許的。

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秦國自商鞅變法開始，就確定了法家治國爲主導思想，經六世秦王，到秦始皇時期才統一天下，都知道秦始皇焚書坑儒，獨尊法術，爲何儒生在秦國還有市場和存在，爲何秦始皇的長子扶蘇是儒家思想？

說扶蘇是儒家思想，主要來自一句話，是秦始皇準備處死詆譭自己的術士，準備將咸陽城內違法犯禁的460多位術士活埋，這個時候作爲秦始皇的長子扶蘇出來勸諫，扶蘇對秦始皇說：

現在天下剛剛安定，邊遠地區的百姓還沒有完全歸附，儒生們都在誦讀並效法孔子的言論，現今陛下卻用嚴厲的刑法處置他們，臣擔心天下會因此而不安定，希望陛下明察。

扶蘇勸諫秦始皇的話明顯就是用儒生的口氣來說的，並且提到了秦朝的大量的儒生們都在誦讀孔子的言論，也就是說秦國有大量的儒生是公開學習儒家思想，這與秦始皇焚書坑儒的思想似乎不符，難道秦國不是獨尊法術嗎？

如果你瞭解商鞅變法的內容，就會明白秦國是以法家治國的，商鞅變法的核心思想就是以法治國，以法治民，以法治吏，以軍功爵位刺激農民種糧食和戰爭積極性，把整個秦國變成一部戰爭機器，除此之外的學說和思想都是被抑制的，包括儒家，爲何扶蘇口中會說儒生都在誦讀孔子的言論？

還有傳言說扶蘇的老師就是一個叫淳于越的儒生，關於這個儒生還有一個故事，在秦始皇統一天下的8年後，公元前213年，一次酒會上，有個叫周青臣的大臣舉起酒杯向秦始皇歌功頌德，卻引發了淳于越的反對，淳于越當時在秦國擔任博士，秦朝的博士不是學位，而是官職，類似於今天的智庫或者專家學者。

淳于越當着秦始皇的面說周青臣是阿諛奉承，不是忠臣，同時又說到分封制已經延續了一千多年，並建議秦始皇學習古代的分封制，分封自己的子弟爲王，拱衛秦朝的統治，防止出現權臣奪權篡位的禍患。淳于越提出了這個建議後，秦始皇沒有馬上回復，而是把這個爭論交給了丞相李斯並交予廷議。

廷議是秦朝議論政事的一種方式，由政府官員召集博士以及相關人員進行討論某項政策，由此可知，秦始皇並不是個獨裁的皇帝，至少博士們和官員可以參政議政，根據記載秦朝的博士基本上都是儒生，比如冒着生命危險勸秦始皇迎回母親的茅焦，還有後來爲劉邦制訂漢朝禮儀的叔孫通，都是儒生。

就是因爲淳于越的這個提議引起了後來秦始皇的焚書，但秦始皇的焚書並不是針對淳于越的，要知道淳于越提議分封制離秦始皇統一天下都已經八年了，秦始皇與李斯大力倡議的郡縣制也已經真正實行8年了，到了這個時候，還有人反對分封制，並且秦朝政府中也有大量的官員暗中支持分封制，這讓秦始皇感到一種危機，如果政策不能得到大量的支持，這會對秦朝的統治產生動搖。

於是焚書就開始了，秦始皇焚書是爲了統一思想，消除像淳于越這種支持儒家的人想回到分封制的思想，焚的也不是所有的儒家思想，只是民間藏書，對郡縣制有影響的書籍，以及原來六國的史書，防止六國復辟。秦始皇雖然焚書，但是政府部門可以藏書，儒生博士們也可以藏書，秦始皇針對的是民間藏書，不針對政府藏書。

現在回到扶蘇身上來，扶蘇是不是儒家思想？

沒有記載表明淳于越是扶蘇是老師，但扶蘇的思想中確實有儒家思想，包括秦朝政府中也有大量的儒生擔任博士來看，秦始皇並不反對儒家，他反對的是分封制，殺的是欺騙他的術士，那些術士欺騙秦始皇有長生不老藥，結果沒有，爲了下臺階，術士們就開始誹謗秦始皇，秦始皇坑儒也不是針對儒生的，而是針對欺騙他的術士。

總體來看，秦始皇雖然焚書坑儒，但並不是獨尊法術，而是集衆家所長，秦政府中有大量的儒生爲官，就可能有其他學說存在，只要適合秦朝的統治，以秦始皇的雄才偉略來看，他都會採用的，所以說秦始皇是集衆家之所長而治國。

既然秦始皇是集衆家之所長，所以他的長子扶蘇就有可能學到儒家思想，同時秦國又是法治國家，所以扶蘇也會學習法家，比如秦始皇就讓精通法律的趙高當胡亥的老師，趙高精通法律是秦始皇看中他的原因，既然胡亥在學，扶蘇也會學，也會學習衆家學說所長，所以扶蘇也不是儒生，也不止只學習儒家，其他思想學說都會學習，只要秦國官方允許的。

通常意義上的秦朝總被認爲是軍國主義，唯法家治國，其實並不是這樣，種種事實表明秦朝是集衆家思想於一朝，以法家爲基礎，以衆家所長爲輔佐，包括秦始皇本人，以及他的長子扶蘇都是集衆家思想所長於一身。

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