晏殊是北宋名臣、文學家，他在宋真宗時期就中了進士，入朝爲官。到了宋仁宗時期，他已官居宰相。

慶曆新政時，朝中很多大臣都表示反對新政，其中不乏一些宋真宗時期的老臣，比如夏竦等人。

但是同樣作爲老臣的晏殊，卻支持新政。難道新政對他有利嗎？當然不是，他支持新政主要是三方面的原因：

1、客觀思想

晏殊能夠支持新政最主要的是，他是一個客觀的人，不謀私利。

新政的內容觸犯了大官僚們的利益，因此引起朝中諸多大臣的反對，當然也會觸及晏殊的利益。但是晏殊認爲朝廷的利益，百姓的利益更爲重要，不能因私廢公。

比如宋仁宗剛登基時，宰相丁謂，樞密使曹利用想專權，晏殊就建議劉太后垂簾聽政，得到朝中上下一致支持，就此解除了大臣專權的危機。

在宋軍抵禦西夏進犯時屢戰屢敗，晏殊分析當時的形勢，認爲是軍備不足導致的，於是上奏要求加強軍備，並提出了四條措施，很快就平定了西夏的進攻。

以上兩件事，就說明晏殊很有智慧，對事務的分析很客觀，也能找到解決問題的辦法。

宋仁宗時期，宋朝表現出來的許多問題，需要改變一些舊的制度才能解決，范仲淹等人便提出改革。

這些改革也讓一大部分朝廷官員受到了影響，然而晏殊認爲改革對朝廷，對百姓有利，所以十分支持新政。

正因爲晏殊的客觀，他才能夠認識到新政的正確性，和必要性。

2、思想開闊

晏殊不僅客觀，而且思想很開闊。例如，晏殊在應天府任職時，他發展書院，扶持了應天府書院，併力邀范仲淹到書院講學，爲朝廷培養了一批人才。

歐陽修對此還一句評價說：“自五代以來，天下學廢，興自公始”。也就是說，從五代時期以來，都沒有重視教育，而晏殊開始恢復教育了。

這就說明了晏殊的思想很開闊，他知道宋朝要發展，就要靠教育，沒有教育就沒有後備人才，只有教育才能興邦。

新政的提議也是爲了宋朝的將來，這個想法與晏殊是殊途同歸，所以晏殊也支持新政。晏殊開闊的思想促成了新政推行，也可以說新政是在晏殊的領導下進行的一場改革。

3、生活習慣

晏殊認爲新政的內容對他來說，並沒有什麼大的影響。新政要大臣們過緊日子，這對晏殊根本不是問題，因爲晏殊生活簡樸，且主張新人的任用。

比如晏殊入朝爲官時很窮，大臣們在閒暇時都出去遊山玩水，可是晏殊在家裏學習看書，所以養成了節儉，愛學習的習慣。而在舉薦新人方面，晏殊也向朝廷舉薦了范仲淹，歐陽修等人。

可見，晏殊的習慣和主張，與新政中“提倡節儉”“重視教育”的內容不謀而合。晏殊支持新政也成爲理所當然了。

晏殊雖然在宋仁宗時期已經是一個老臣了，但他並不守舊，且願意接受新生事物，適應變化。所以，他不像其他老臣那樣古板，也很贊成年輕一派的官員建議，實行新政。

他也成爲了爲數不多的，支持新政的老臣。

所以一個人是否有先進的思想，與年齡沒有直接關係，而是與所受的教育和生活習慣有關。

因爲時代的進步，思維模式和生活方式都在變化，那麼年輕人和老年人的觀念很容易發生矛盾和摩擦，也就是我們常說的“代溝”。

然而現在也有很多老人，和晏殊一樣，具有與時俱進的思想。年輕人不要一味覺得老年人的思想過時了，其實有些年輕人的思想也沒有跟上時代的步伐。

老年人覺得年輕人的行爲都不對，和年輕人覺得所有的老人都思想僵化，這兩種行爲都是偏執的。真正先進的思想是，不給別人上“標籤”，摒除傲慢與偏見。

從晏殊身上，我們可以學到兩件事：一是從小培養勤儉節約的生活習慣，才知道如何更有效地去生活，去面對社會；二是人要學會吐故納新，不故步自封，才能夠更好地適應社會。

晏殊給我們樹立了很好的爲人處世的榜樣。

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