儒家

儒俠代表了兩種不同的文化形式，以儒學代表的是皇權至上和最高權力結構的起源思想，而以俠爲代表的普遍社會現象則在民間具有着深刻的社會思想。兩者看似毫無瓜葛，而實際上，兩者相互滲透，相互包含，同時隨着時代不斷發展演變。

《論語》中有言""剛毅木訥 , 近乎仁"儒俠二字，同時具備了儒家兼濟天下，不畏強權一面，又具備了作爲俠的陽剛一面。陽剛的俠客中還透露出幾分維護社會秩序，維護綱常倫理的“儒生氣”。在不同的時期，儒俠之間相互的體現也有所不同。而兩者異同也隨着時代有着不同的側重。何爲儒俠，又從何起源而來？儒俠文化起源與內涵

春秋時代

儒家文化向來講究普世的價值觀，儒家文化在精神層面更加講究社會利益，有時會壓制個人思想，而俠文化更加講求自由兼愛，講求個人信義。對於俠文化，可以看做是墨家文化的進一步體現。儒，俠二者都起源與春秋時期，亂世之下，催生無數別具特色的文化。"仁" "義" "禮" "智" "勇" "信" "樂"。這些文化因子是儒家論君子、成人、全人的標準，而在這些因子中同樣的包含俠的理念。《顯學》中有言："國平則養儒俠，難至則用介士。"

墨家

古人講儒，俠看做是兩種重要的社會力量，都對社會發展有着較大的影響力。戰國時期紛爭的格局，極大的催生了思想的活躍和發展。作爲在當時擁有極大影響力的儒墨兩家，或者說以此產生的儒文化和俠文化，都要藉助自己的文化理念去伸展文化主張，體現時代下的社會價值。這是一種文化發展的必要條件，正是由此，文化理念的相互借鑑，雙方的彼此融合，才構成了當時儒俠文化的雛形，也爲其奠定了發展的基礎。儒俠所展現的“儒生氣”

儒俠文化中的儒，俠看似代表了兩種不同文化類型，一個循規蹈矩，遵守禮法，追求天下大同，一個放蕩不羈，不受約束，任意妄爲，但實質上，兩者都具有共同之處。儒學講究"守"維護社會秩序，維護綱常倫理，而俠則代表"鬥"爲實現兼愛，講道義，守信義。儒俠文化的最終內涵可以歸結爲"俠之大者，爲國爲民"的政治理念和"雖千萬人吾往矣"的精神意義的結合。

俠客

儒俠的出現，爲我們提供了一種新的文化觀點，以儒家觀點爲自身理念，以自我爲先驅，敢爲人先。《論語·子路》有言: "君子和而不同，小人同而不和。"對於儒俠，他們在大體上是共通的，只是在一些小的方面不同。俠，是孤獨的，一往無前的，但俠講求平等，講求信義。司馬遷曾讚許道："今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，行必果，已諾必成，不愛其軀，赴士只厄困，既無存亡之生死，而不衿其能，羞伐其德。"

正如同儒家所說的"天下爲公"的大同觀念。沒有等級，沒有差別，沒有尊貴卑賤，沒有紛爭的社會。儒俠在不同時代下的側重之處有何不同？魏晉時期的儒俠文化

東漢文人

如東漢時期士人們都頗好俠風，極爲重視自身信譽，不斷提升自己的名氣，到了黨錮之禍時俠的影響力已經提升到一個高度。三國時期的曹植《白馬篇》中，就曾塑造了一個一位少年俠客面對國難時，英勇上前無懼生死的形象。曹植通過將國家意識融入到俠的文化裏，開創了一個新的俠。

到了魏晉時期，民間俠風熾盛，遊俠少年相互結交報仇，遊蕩無度，肆意陳欲，隨意剽掠，不軌於正義。民間的俠客快意恩仇，彼此有仇怨，一言不合便舉刀殺人。魏晉時期各地混戰，以地方豪強爲首的士族，大力提升自己的勢力，私下招募俠客，維護自身利益。再加上當時的豪強也多少帶有俠氣，就會不斷提升自己實力，嚴重影響到地方安定和中央的控制能力。

竹林七賢

魏晉時期道學興盛，而儒學式微，統治階級力求將儒學引導到俠風之中，希望藉助儒學中，皇權至上，綱常倫理來影響俠客風氣的泛濫，在這一時期儒俠文化理念中，俠客風氣雖處於絕對的上風，但是儒學對俠的改造並未停止。這個時期的儒俠分成了兩種不同方面，以祖逖爲代表的儒俠積極收復故土，渴求建功立業，北上收復失地，另一個則以竹林七賢嵇康爲首的，對現實無奈，沉迷於玄學，放浪於生活中，逃避現實。唐代儒俠之風

在初唐時期，前代留下的任俠風氣也被保留下來，而同樣興盛起來的就是文人士子，受到時代影響，唐代士子積極樂觀，胸襟豁達，前代遺留的俠風與文人士子們的風氣極爲相合。由此產生的儒俠風氣在唐代士子，尤以詩人之中最爲繁盛。

這些詩人士子或隨軍鎮守邊塞，遊俠從軍，文武兩用，醉臥沙場隨軍征戰。邊塞詩人陳子昂青年時期馳俠使氣，數次隨軍出塞，曾在《感遇》中言"感時思報國，拔劍起蒿萊" 在俠風濃郁的氣氛中充分表達了自己渴望建功立業的決心。

唐代詩人

《墨子·非儒下》曾雲:"儒，浩裾而自順者。"儒士面對現實生活中的無力大多無力反抗，他們只能隨波逐流或者隱居深山逃避現實。而在初唐時期，受到任俠風氣影響的儒士，則普遍帶了一種剛強之氣，他們不屈從現實，注重信義，看重理想"敦氣節，立然諾"。因此唐代時期士子，藉助俠風表達自我理念價值，追求自身自由的人格理念。

唐代儒俠理念之盛遠超歷代，不僅僅是因爲儒俠之間彼此不斷地碰撞融合，更是因爲唐代自身獨特的社會心理和文化特點，對文人士子產生了極大影響，是儒俠風氣就此蓬勃。結語大明孤臣"黃道周所言"綱常千古，節義千秋，家人知我，天地無憂"

所謂儒俠，明知不可爲而爲之，明知去之必亡，也無悔也。俠的剛烈印在了儒的理念裏。儒俠文化是中國傳統文化中獨具特色的一種，在不同的社會背景下，因時而變，伴隨着時代場合下不同的局面而不斷演繹着自身最具魅力的一面。

儒俠，不是武力上的絕對力量，而是在精神上的一種定力，儒俠文化更多的展現爲民族不屈不撓的氣節，既有着天下和平的理想信念，又有着不懼民族危亡的正氣。

參考文獻

1、《顯學》

2、《論語·子路》

3、《墨子·非儒下》

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