原標題：歷史學家威爾杜蘭特：文明對每一代人來說都是新的，都要重新學習

如果人足夠幸運的話，他應該在生前盡力把所知的一切傳給孩子。在最後的時刻，他會感激歷史。因爲這些無盡的故事是滋養我們的母親和我們自己不死的生命。

——杜蘭特

01

應該用合適的辦法，縮短人類動物私慾和道德理想之間的差距。

02

所有真正的歷史研究都是哲學。

03

每一種惡行都曾經是美德，有些惡行也可能重新變得令人尊重，好比仇恨在戰爭中顯得可貴……人之原罪不是墮落的結果，而是他昇天時留下的遺蹟。

04

男女之間精神、意識上的區別是先天還是後天造成的？很難說，在這個話題上，科學跟哲學終於體現出同等的困惑。也許我們可以冒險猜測，這些區別與男女的生理差異相關，但更主要的差別，還是體現在社會塑造和個體差異上。

05

柏拉圖極重等級觀念，但也極重智性，把智識的精英感發揚到了極致。自古以來，人的智力和能力的差別，似乎是社會里最合理的等級藉口，但我們對它也應該保留一點警惕。如今，這種視大衆爲草芥的思想，已經行不通了。

06

基督有着猶太先知的苛刻情懷，而不是古希臘智者的寬廣和鎮靜。他的憤怒有時會損傷他的深度。他的缺點是他的熱烈信仰推動世界所付出的代價。

07

愷撒希望通過改變制度和法律來改造人，而基督希望通過改造人來重塑制度，鬆弛刑罰。愷撒的激情總是在智識的控制之下，而基督不是沒有智識，但他的心靈的力量不是智識的，而是來自強烈的感受、敏銳的觀察和對目的的偏執。

08

爲了那個十字架上的死亡，多少人同樣被釘在現實的十字架上！

09

教會分明從他們的謙卑中嗅到了一種強烈的驕傲，在他們的自虐中發現其精神上的貪婪，從他們逃離世界和女人的方式中感到一種祕密的感官之樂……事實上，苦修的記錄也常常暗示着他們的慾望和幻想。有些僧侶喜歡在人羣中展現自己的美德，而真正的孤獨則讓美德難以爲繼。

10

文明對每一代人來說都是新的，都要重新學習。如果我們把文明的傳遞間斷一百年，之後人類又要從野蠻時代重新開始。但僅僅對文明的傳遞也不夠，我們還得尋求歷史的意義、進步的可能，雖然絕對的平等幾乎是不可能實現的，但正因爲不可能纔會彰顯出價值。