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“人往高處走，水往低處流”是一句常見的俗語。意思是人要向好的地方發展，水要向低的地方流，這都是自然而然的事情。

《道德經》中說“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”道祖老子認爲，水至善至柔，水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧，與人無爭卻又容納萬物。

水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。

《周易·謙》上說“謙謙君子，卑以自牧。”牧，就是守，“卑以自牧”就是要謙卑自守，君子應該以謙卑的姿態守住低處。

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謙虛的本意是不自滿，正因爲永遠不自滿，所以還有能進取的空間。一個人如果能做到謙和的境界，則必然心胸寬廣，有容人容物之雅量。真誠地對待別人、幫助別人，甚至甘願爲了成全別人而犧牲自我利益。

保持謙和的心態，對我們在爲人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。 修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。

要“謙”，就得克服“以我爲中心”的思想。斤斤計較自己的名譽、地位，什麼都要比人家的好，情緒又煩躁，對自己身體必定傷害較大，會容易衰老。

在日常工作、生活中，只有“謙”的人，才能發現周圍的真善美，纔可以真正享受生活賜予我們的快樂。在“謙”中，我們可以擁有寬廣的胸懷、高瞻遠矚的目光和無以倫比的智慧。

道在低處，人亦在低處，保持謙卑，萬物並作以觀復。

先做人，後做事；先爲人，後處世。

要取得成功，首先要修煉內功，提高自己爲人處世的品質修爲，人做好了，事纔有可能做好。

只把眼睛盯在事上，無視或輕視做人，是不能把事做好的。

人生在世，處世爲人，離不開做人與做事，懂得了做事先做人、處世先爲人的金科玉律，也就抓住了問題的根本。

45度做人

45度是銳角。做人要敏銳，知進退，明得失，也就是有分寸。

《左傳》：“見可而進，知難而退。”

人貴有自知之明，審時度勢，分寸把握得當，進退有度。

江蘇省有一個同裏鎮，是江南六大古鎮之一。

同裏鎮原名“富土”，很好的名字，爲什麼要改呢？

這得從隋朝末年說起。當時，隋煬帝荒淫無度，無心治國，致使國庫空虛。

傳說有一年天降大災，煬帝下了聖旨：“江南富土之地，每戶加交皇糧三鬥。”

“富土鎮”實際上並不是富裕之地，卻因爲鎮名中有“富土”二字而樹大招風，眼看着要惹禍上身。

這時，鎮上的金秀才想出了一個好辦法，把“富土”二字上下連在一起，重新拆字，變成“同裏”二字。

用這新名字把原名的“高調”隱藏起來，最終免去了一場大麻煩。

鎮上的人們躲過一劫，經過這番折騰，更加深刻地明白：踏實做人，低調做人，適當退讓，是人生緊要的事情。

45度鞠躬禮一般是下級給上級，學生給老師，晚輩給前輩，服務人員給來賓表示的敬意。這也啓示我們，做人要謙虛低調。

做人不必一副威嚴霸氣的姿態，曾國藩的《冰鑑》裏說，“謙卑含容是貴相”。

很多有一定作爲的人，看起來都是文質彬彬，很文弱的樣子，甚至讓人感覺他比較膽小怕事。

古人說：“龍行虎步的人，大富大貴。”

多數人搞不清怎樣纔是龍行虎步，以爲是很威猛的樣子，其實錯了。

“鷹立如睡，虎行似病”，老鷹站立是像睡覺一樣的，老虎走路搖擺懦弱像生了病一樣，這些病態的樣子掩蓋着它們的兇猛。

同樣，越是有本事的人，往往越是謙虛低調。

90度做事

90度是直角。做事要正直公平，才能讓人信服。

古人說：“舉事以爲人者，衆助之；舉事以自爲者，衆去之。”

做事出於公心的，大家都會來幫助；做事出於私心的，大家都會遠離的。

心底無私天地寬，撇開“我”字，克服私心雜念，做事公正實在，才得人心、成大事。

阿拉伯諺語說：“做事公正一小時，勝過祈禱五晝夜。”

西漢開國功臣之一的陳平，早年雖然家境貧寒，卻很有辦事的才幹。

有一次，當地祭祀土地神，陳平被衆人推舉出來主持這件事。

祭祀完畢後，陳平把祭肉分給各家各戶，分得非常公平，衆人交口稱讚，沒有一個人有怨言。

陳平說：“就是讓我主宰天下，也如同分割祭肉一樣輕而易舉。”

漢文帝時，陳平爲丞相。有一次，文帝問他，“全國一年中判決的案件有多少，錢糧的開支收入有多少？”

陳平回答：“有具體主管這些事的官員，問他們就知道了。”

文帝不高興地說：“那你這個丞相主管什麼？”

陳平不慌不忙地說：“我負責總攬全局，讓整個朝廷班子正常運轉。”

文帝聽了很滿意。可見做小事能公平的人，做大事也是不含糊的。

180度爲人

180度是直線。爲人要有底線。

人，必須要有自己的底線，或者說是有自己的原則。無底線、無原則的人，能離多遠就離多遠！

底線，就是人應該有起碼的人格，有起碼的良心，這是人之所以成其爲人的基礎，什麼都可以賣，惟獨人格和良心不能賣。

底線，就是不能恩將仇報，不能利用善良，不能欺騙感情，不能愚弄真誠。

做一個好心人，也需要有底線。這個底線是，不要一味地付出，付出到讓別人有壓力。有時候我們的善，也會傷了別人。

善良，也要有底線，有的人不識好歹，你越是遷就，越是得寸進尺，這是人性的貪婪在作祟，對這樣的人要有拒絕的勇氣。

若退後一步，換不來海闊天空，那就不要再後退一步；若原諒一回，看不見真心相對，那就沒有必要原諒第二回。

人與人是相互的，容不得欺騙，看不得陰暗；心與心是互通的，識得了虛僞，辨得了真假；想要被人尊重，先要尊重別人，衆生是彼此回報的。

底線是看不見的，僅存於內心的一種自認的生活準則，但是它能推動生命沿着我們想遵循的軌道前行。

360度處世

360度是圓。處世要圓融。

圓融不是圓滑，二者的區別在於發心。

發心不正，居心不良，善巧就成了圓滑；發心純正，見機行事，方便、利益周圍人等，則是圓融。

清末名臣張之洞是個處世圓融的人。

他就任山西巡撫時，泰裕票號的孔老闆要送一萬兩銀子給他。張之洞當然婉言謝絕。

但是他又考慮到當時需要一筆救濟款發放給老百姓，於是就勸孔老闆把銀子捐出來，爲山西的百姓做善事，用銀子換美名。

孔老闆表示願意捐出五萬兩銀子，同時提出兩個條件：一是讓張之洞爲他的票號題寫一塊“天下第一誠信票號”的匾，二是要捐個候補道臺的官銜。

捐個道臺，這個朝廷允許，張之洞勉強同意，對於第一個條件，他考慮到自己對孔老闆的票號一無所知，又怎麼能說它是天下第一誠信的票號呢？

經過反覆思考，張之洞答應爲孔老闆的票號題“天下第一誠信”的匾，這六個字意味着：天下第一等重要的美德就是“誠信”二字，並不一定是說他們泰裕票號的誠信就是天下第一。

張之洞用圓融的處世方式爲山西百姓募來了五萬兩銀子，可以說是造福一方。

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