一般人学佛，都想身体健康地活长一点，为什么《金刚经》上教我们：无人相、无我相、无众生相、无寿者相？不要认为学了佛以后，寿命就无量无边，永远活下去，这个观念先要拿掉。事实上我们念《金刚经》，念是念，绝对相信；念到“无寿者相”的时候啊，老实讲，我们嘴里是念，心理不甘啊，还是要寿者相，多活一点。

——《南禅七日》

我们自己学佛是求戒定慧的究竟，可是大家在修持方面，或者在静坐方面，都是在著相。譬如许多人为了身体的健康，学各种的方法，打坐、守窍、修气脉转动，实际上，已经都落入寿者相了；接着我相、人相、众生相也都跟着而来，学佛的成就当然不会大了。又如修净土念佛的朋友们，假使念一句佛号，观念里头或下意识中，附带有我相、人相、众生相、寿者相的情况，那也不能得到究竟的成就。举凡这些，都是要修行人自己细心检查心念才会发现。

——《金刚经说什么》

佛所说的中心宗旨是真空妙有、妙有真空。真空是说智慧成就，实相般若，是体，是说空的。故金刚经说的是实相般若，摄用归体。“如如不动”是说实相般若；“应无所住而生其心”是方便般若；“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”是境界般若；“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”也是说的实相般若，即体，作用一古脑儿扫个精光，不取用，只取体，是实相般若。这当下即是处，一念不生处，无人相、无我相、无寿者相、无时间观念、也无空间观念。时空的观念是众生最难丢弃摆脱的习气。如何不能得神通？随时随地时间的观念把你们束缚住了，而自己不知道！一打起坐来，现在是什么时间喽！我在地球上什么地方喽！什么地点方向喽！我现在已经打坐了半个钟头喽！一个钟头喽等等这些观念，真正时空观念丢掉以后，就如脱壳乌龟飞上天，智慧神通自然就来了。真智慧，才是真神通，并非玩弄光影的神通。身见、时空的观念都是最难摆脱的，所以金刚经说实相般若时，要人去除身见、去除时间空间观念，不著一点相。一切有为法如泡影、如露亦如电，“应”作如是观。又“应”无所住而生其心，应该的应字是方法论，如依本体论就要改一个字，“本”无所住而生其心。此心作用，本来是无所住的。六百卷大般若经的中心在一卷金刚经，金刚经精华又在两百六十字的心经，心经精华只在四个字“真实不虚”，千真万确地告诉你，苦口婆心，谆谆地叮嘱你，是确有其“事”的！

般若说心性之体是空，是空一切的相，空一切的现象，不被现象所转，不被现象所迷，则自性的体，孤零零的光明之体即会显现。所谓无我，是说不要认生灭妄念的小我作“我”，对此生灭妄念的小我不加执著，则孤明心性之体，菩提真性的“大我”就显现了。以庄子的话来说，“天地与我并生，万物与我为一”的我即是大我，此是说真空。至于“妙有”，认识万有历然之相即是有；由般若自性的体上所显现的现象即是妙有。譬如植物：稻子和麦子各有其不同之性，稻子麦子之性固不在其枝叶花果上，但枝叶花果之全体也就是其性体的作用，故此不能光认一边为其用，以“空”为究竟，还要认“有”为其用。以哲学言之，佛学的形上学本体论，其心性根源所穷的理最高明，绝对没有一家能比得上。

——《习禅录影》

学生已：请问老师，能否给我们讲讲养生之道。南师：我不养生。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。你越是搞身体，希望它长寿，越糟糕了。我告诉你的是真话，是原则。这个原则里头又包含了很多方法，自己要懂得医理等等。

——《漫谈中国文化》

人世间的一切都不牢靠、不坚固。寿命也是不坚固的，顶多活到一百年两百年就要走了。家庭、父母、子女、夫妇相聚都不坚固，终归要分散的。佛经上经常有一句话：聚会必有消散。聚拢的因缘完了，统统要分散。发了财，钞票来了，终归有不发财的一天，钱也有消散的一天。权利拿到手，总会有失掉的一天。房子建筑起来也总会有毁坏的一天。世界上有没有一个东西是坚固不破的？这个大坚固力，到底有没有？你们要去找。

——《金刚经说什么》