琴棋書畫，可謂四藝，撫琴與下棋均是雅事，其實兩者都可以融入武功較量之中。圍棋與武術，都是包含東方哲學的一種技藝，也總愛被人推到玄之又玄的境界論上去。在武俠人士中，棋藝有時可以衡量一個人武功的高度或境界。

1、武藝與棋藝的“氣機”

衆所周知，武功在於“外練筋骨皮，內練一口氣”。武術技能的較量講究丹田的運氣術，而圍棋的生存之本在於“氣”，氣之流轉、變動便成棋局，有氣則生，氣盡則棋亡。所以好的棋形態舒展、生動，愚笨的棋形則生澀板滯，就像大千世界的萬物，皆有賴於氣機而有生機。

在武俠小說中，愛棋成癡者，往往兵器也換作了棋盤棋子，如《碧血劍》中的木桑道長、《笑傲江湖》中的黑白子、《天龍八部》中的函谷七友之一範百齡。棋盤棋子作爲“兵刃”，突出的不是打鬥，而是其文化與審美意義，棋盤棋子的作用首先在以棋會友，用於打鬥，更多不在攻擊，而在防身而已。身負棋盤遠遊，其形象更像俠士而非刺客。

2 、武藝與棋藝的“境界”

其實武功境界與棋藝境界也頗有相通之處。在作品《笑傲江湖》中，令狐沖被罰在思過崖上面壁，邂逅華山派老前輩風清揚，風清揚給了他一番劍術上的教誨：學劍之人，第一步是學會一招招的招式；第二步便是活學活使，各招渾成，而不是拘泥不化；第三步是能化有招爲無招，把學過的招式通通忘記。

“要做到出手無招，那才真是踏入了高手的境界，你的劍招使得再渾成，只要有跡可循，敵人便有隙可乘。但如果你根本武招式，敵人如何來破你的招式。”

心無所滯，順其自然，行於當行，止於當止，武功便進入了出神入化之境。

圍棋大約也可分這麼幾種境界：

第一步，先學會定式、死活、官子更方面的基本招式；

第二步，要能使各種招式渾然一體，既要懂得基本套路，又要懂得拘泥不化；

第三步便是“無招”了。

前兩步，一般高手通過努力都能掌握，而能否達到“無招”境界，最後只能看你的悟性了。

3、 “珍瓏棋局”的妙意

關於圍棋，《天龍八部》中有一經典片段想必大家都耳熟能詳，即逍遙派掌門人無崖子所設的“珍瓏棋局”，尋常的“珍瓏棋局”少則十餘子，多者也不過四十五子，但無崖子的這個棋局卻有二百餘子，三十年來無人解開。而結局則是，不通棋藝的虛竹爲阻止未破此局的人自殺，拿起一粒白子閉眼隨意一放，放在一塊已被黑棋圍得密不透風的白棋之中。在無崖子怒斥中胡鬧之時，豈知虛竹閉目落子而殺死自己一片白棋後，局面頓呈開朗，黑棋雖然大佔優勢，白棋卻已有迴旋的餘地，不再像之前那樣縛手縛腳，顧此失彼。

“珍瓏棋局”的故事中能看出，武林著名武功高手，也多精通於棋藝，說明武功與棋藝存在相通之處。雖然小說故事中可能存在虛構或誇大成分，但這看似玄妙的棋局，卻道出了一個獨特的哲學和心理學道理，正如作品中少林玄難大師所言：“這棋局本來糾纏於得失勝敗之中，以致無可破解，虛竹這一着不着意於生死，更不着意於勝敗，反而勘破了生死，得到解脫。”

圍棋，從本質上說也是一種你死我活的戰鬥，在圍剿與反圍剿中爭取生存的權利，只不過它把這種生死之爭遊戲化了。武俠與圍棋，都是一種爲征服他人而展開的武力與智慧的較量。

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