關於這個問題，往深處探究，起碼包含了兩層意思：

一，杜甫作詩諷刺朝廷，對朝廷有不滿，甚至憤恨。

二，杜甫受人指使，而背後指使的力量，顯然對李唐王朝心懷叵測。

杜甫其人、其品、其詩、其事，在正史都有明確的記錄，後人也有比較全面的研究與中肯的評判。

如果是一般人處於杜甫當時的社會背景，受到杜甫所遭遇的艱難困苦、甚至是生死考驗，可能早就痛苦不堪、意志崩潰，對朝廷懷恨在心，利用文學作品對朝廷進行諷刺、謾罵。如果遇到如“安史之亂“那樣的戰爭機會，可能也會早向叛軍投降，賣主求榮，利用詩歌大肆對朝廷進行嘲諷與攻擊。

結合題目，我們需要搞清楚至少兩件事情：

一，他作詩到底是諷刺部分腐敗當權者，還是從根本上反對李唐王權？

二，他作詩到底有沒有受人指使？

一、杜甫有沒有寫諷刺朝廷的詩？

1 一個人的思想理念就是他人生觀、價值觀、世界觀的表現，對自身的言語行爲起到決定性的作用。詩聖杜甫當然也不例外，

我首先來探究一下決定杜甫言語行爲的思想理念。

（1) 杜甫的思想理念。

杜甫出身於官宦家族，祖上世代爲官，他的祖父和父親也都是唐朝官員，家族祖訓家風就是“奉儒守官”，都是做一個忠臣，忠於自己所在的朝廷。

儒家思想中的修身、齊家、治國、平天下，是大多數文人所遵循的人生準則。

忠君愛國，當然是杜甫內心最基本的思想理念。

奉儒守官，當然要忠於朝廷，即便是對部分黑暗統治進行揭露和抨擊，也不能反對朝廷的皇權，那就與朝廷站在對立面，那也就無法做到奉儒守官的理念了。

所以杜甫早年的作品，大多是反映個人的理想抱負和對人生未來的憧憬。

（2）杜甫的爲官理念。

上面說到，杜甫因爲家族家風的薰陶，恪守奉儒守官的思想觀念。在他從小所受的家庭教育中，儒家思想佔主要地位。杜甫成年後步入仕途，他所遵循的爲官理念就是：致君堯舜上，再使民風淳。（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）

杜甫雖然一生在仕途上非常失敗，但他一直到老，都仍然恪守着忠君愛國的志向，堅守着憂國憂民的理念，希望有機會能夠得到君王的重用，以自己的學識和才華，輔佐君王達到甚至超出古代聖王堯舜的偉大成就，治國理政，使民風淳樸、社會安定。

這樣一位具有堅定忠君愛國思想的人，基本上可以判斷是不會反對李唐皇權的統治的。

2 在遭遇仕途不順、生活困頓的時候，杜甫忠君愛國的志向有沒有動搖呢？

（1）仕途坎坷

杜甫在壯年之後，開始尋求佳作機會，科舉失敗，求仕不順，這樣一拖就是十年時間。在這期間，杜甫的作品也有反映當時百姓的疾苦和政治黑暗，也有揭露當權者的醜惡嘴臉，但是也只是進行揭露和抨擊。

（2）生活困頓

杜甫直到四十四歲纔得到第一個微小的官職，然後他回家探親。這十餘年中杜甫家中生活舉步維艱，困頓不堪，他到家時發現，自己的小兒子剛剛餓死。悲憤之中，杜甫寫下了第一首長篇詩歌《自京赴奉先縣詠懷五百字》，其中深刻地反映了當時尖銳的社會矛盾，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，形象地揭示出貧富懸殊的社會現實。詩歌反映了人民的苦難，揭露了執政集團的荒淫腐敗。

杜甫的本心，仍然是希望通過作品的呼聲，來喚醒皇帝的覺醒。

事實說明，杜甫確實寫了一些揭露社會現實、諷刺官僚階級的作品。

通過綜合分析杜甫的思想理念、人格品德，我們發現，忠君愛國憂民的思想，深深的根植於詩聖杜甫的思想深處，即便是自己仕途不順、生活困頓時，也絲毫沒有改變“奉儒守官“的理念，和“致君堯舜上，再使民風淳”的志向。

他在觀察和體驗到李林甫、楊國忠等奸臣的腐敗政治時，也寫出了許多揭露現實、抨擊腐敗政治、同情百姓的作品，對這些不合理現象進行諷刺。

但是從杜甫內心來說，他並不是針對李唐皇權，也不是有攻擊或者推翻李唐皇權的想法。他更多的考慮，是希望通過自己有限的呼聲，喚醒當權者的良知，引起皇帝的注意，從而有可能採用自己的治國理念。

二、他作詩到底有沒有受人指使？

杜甫的儒家思想和忠君愛國的思想，是自動自發的從內心流露出來，沒有人收買或威脅他去這樣做。這一點，我們可以從兩方面分析一下。

1、安史之亂前。

（1）青少年時期。

少年時期處於求學階段，青壯年時期處於遊歷階段，那時候的詩歌大多是抒發個人的理想與志向，並不存在諷刺朝廷的詩歌。家庭對他的教育也是忠君愛國，自然也不會唆使他去嘲諷朝廷。

杜甫在壯年時期，遇到詩仙李白，那時二人一見如故，結爲忘年之交，二人同遊江湖，尋仙訪道。詩仙李白雖然剛剛遭到貶謫，但他仍然對仕途抱有幻想，自然也不會指使杜甫寫詩嘲諷朝廷，那樣做不是自毀前程嗎？與詩仙的身份與名望也不相符嘛！

（2）成年入仕。

仕途不順，一直到安史之亂這一階段，大概經歷了十餘年的時間。在這一階段，杜甫飽受青少年時期所沒有嘗過的苦難：科舉失利、自薦無果、遭奸臣坑害、家貧維艱、兒子餓死。

說句實話，換了一般人，遇到這種事情可能早就內心崩潰了。可是杜甫卻仍然在堅強的努力，堅守着自己內心的志向。

杜甫四十四歲的時候，被生活所迫，無奈接受了一個低微的職務。但就在同年，安史之亂爆發了。

2 安史之亂

唐玄宗早期勵精圖治，開創了開元盛世的繁榮局面。但是好景不長，虛假的繁榮，衝昏了君王的頭腦，唐玄宗開始了亡國的統治節奏：在生活上沉溺後宮、耽於享樂；在政治上重用奸佞，遠離良臣；在軍事上縱容安祿山坐大。綜合因素所致，在公元755年爆發發了歷史上著名的“安史之亂“。

杜甫此時剛剛擔任了人生第一個小官“兵曹參軍“，就是看管武器庫房的負責人。上任沒二個月，就遇到了安史之亂，皇帝也倉皇西逃。於是杜甫也趕緊舉家避難。在途中不幸虧被叛軍俘虜，押至長安。

人倒黴了，喝口水都塞牙。

如果說杜甫作詩諷刺朝廷，有可能受人指使，應該就是指在被叛軍俘虜這一階段。我們來看看是否有這種可能性：

（1）杜甫當時的社會地位、名氣。

安祿山在叛亂之前 ，早已手握重兵，是皇帝面前的大紅人，對於朝廷實力、官員境況非常熟悉，能被他看重和收買的，都是有相當的權力之臣。

而杜甫卻還只是一介草民。在安祿山叛亂之時，杜甫剛剛“走馬上任“，當了一個看守武器庫房的負責人，這樣的官員，對於安祿山來說根本沒有任何的利用價值。

（2）杜甫當時的態度、行爲。

從史料中可以看出，杜甫被俘虜之後，因爲叛軍對他不重視，所以沒有被囚禁，也就是沒有人管他。所以杜甫在淪陷區還是有一定的自由的，只是不允許離開。

而杜甫在此期間，先後寫下了《爲華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，爲剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了自己的愛國熱情。

從上面分析可以看出，杜甫在被俘後，不但沒有被人指使寫諷刺詩，而是根本就沒有人答理他，還有一定的人身自由，並且在此期間還寫下了爲國獻計獻策的作品，這就是典型的“身在曹營心在漢”的情況：人可以被限制自由，愛國的思想不受鉗制。

在這種情況下，叛軍還會指使杜甫寫詩嘲諷朝廷嗎？

當然不可能！

【總結】

杜甫這樣高尚人格品德的文人，作詩基本上是出於本心寫作的，並不需要有人指使。他所寫的一部分諷刺詩歌，也確實是對社會現實和腐敗統治的揭露和嘲諷

但即使是仕途坎坷、人生困頓，杜甫仍然忠於李唐王朝的。就算後來被安祿山叛軍所俘，也並沒有出現叛變投敵、轉而攻擊朝廷的行爲。

詩聖杜甫，我手寫我心，無論何時何地，都不忘記愛國憂民，這種高尚的人格與行爲，可以作爲中國文人所效仿的典範。

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