《古事記》是日本第一部文學作品，這其中，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年編纂完成，由第四十代的天武天皇審定。從建國神話到推古天皇時代，被記載進去。全書用漢字寫成，內容大略可分成：“本辭”、“帝紀”兩個項目，以及“上卷”、“中卷”、“下卷”三個部份。

日本是島國，狹義的日本列島包括北海道、本州、四國、九州四島，廣義的指日本的領土範圍。據記載，在先秦時期，有大量中原人士渡海前往日本列島，最早有這方面記錄的日本史籍就是《古事記》。日本人將這些外來移民稱爲：“漢人”、“新漢人”或“唐人”，這也是爲了尊重中原文化。

這其中，大陸移民日本列島大致可以分爲四個階段，下面筆者將做詳細說明。當然，有些移民是日本人主動邀請的，因爲，日本需要中原的宗教、文化、技術，有了這方面人才，他們才能虛心請教。

第一次：秦漢時期：

秦朝時期，最讓人耳熟能詳的，就是徐福攜童男童女數千人，渡海尋仙人。《史記》中，關於這一段是這樣記錄的：“齊人徐等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是，遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”

但是，關於徐福的最終去處，《史記》只記載了少量信息，說他到了日本九州島。而且，徐福不僅在日本學術界有着記載，還在日本相當受歡迎。其實，徐福並不是第一批到達日本列島的漢人。早在秦朝橫掃六國之時，就有燕國、齊國的國民爲了擺脫戰火，率先去了日本。

燕國人是途徑朝鮮半島渡海來到日本的，齊國人是直接從山東半島坐船過去的。西漢元封三年，漢武帝在朝鮮半島北部設郡，很多中原人士移居至此，有的繼續東遷，來到日本。並且，在東漢時期，中原朝廷與日本政府建立了外交。公元57年，倭奴國派使臣來到大漢朝，劉秀正式封他們的首領爲國王。

不但如此，劉秀還送了一枚刻有“漢倭奴國王”五個大字的金印。1784年，這枚金印重見天日，足以印證該歷史的真實性。

第二次：魏晉南北朝時期：

公元四世紀末至五世紀初，中原戰亂連連，很多人爲了躲避戰亂，舉家遷徙到日本列島，形成了兩次遷徙高潮。

日本的早期史書對這些來自大陸的中原人有着詳細的記載，他們將這些人稱爲“歸化人”。在這些歸化人中，比較有代表性的當屬弓月君、東漢直和西文首。他們都有一個共同點，那就是：他們自稱是秦始皇或漢高祖的後人。

據史料記載，弓月君一族是公元四世紀初來到日本，他們原本的姓氏是秦，來到日本後才改成弓月君。這一族人定居日本後，主要以養蠶、農田水利和土木工程爲生，並且，在這個過程中逐漸積累財富，成爲了當地的豪門望族。後來，族人不僅成爲了倭王的左膀右臂，還成爲了那時候的高級統治階級。

此外，劉姓人也是這個時候來到日本的，他們是兩漢皇族的後裔，也是漢族歸化人的主力。這裏面最有名的就是阿知王，他是東漢末代皇帝的玄孫。

當時，漢獻帝被曹丕所廢，貶爲山陽公，奉命安居濁鹿城，阿知王也在其中。

但是，在司馬氏建立西晉後，劉氏家族的地位越來越卑微。因此，阿知王跟大臣們商量，一起搬遷到日本去，免受敵人的迫害。隨後，阿知王帶着族人總共兩千多人，乘船來到了日本島。他們一行不僅受到了日本天皇的歡迎，而且，天皇還賜給阿知王“東漢使主”的稱號。

之後，阿知王的兒子劉都賀被日本天皇賜姓爲“直”，他的子孫一直都用這個姓氏，不再姓劉。因此，他的三個兒子分別叫：山木直，志努直，爾波伎直。後來，山木直在本土衍生出了二十五個姓氏，志努直在本土衍生出了幾十個姓氏，爾波伎直衍生了出八個姓氏。

因爲，阿知王一族靠手工業發家，所以，很多族人都當上了地方官員，變成了“官人豪族”，成爲了日本古代社會一股強勁的力量。

這就是東漢直氏的由來。

接下來，我們再說說西文首氏。

日本的倭王熱衷於中土文化，於是，就有人向他推薦了王仁。之後，王仁帶着《論語》、《千字文》等經典讀本前來參見倭王。

所以，王仁爲中日雙方的文化交流做出了巨大貢獻，成爲了西文首的首領。其實，王仁跟樂浪郡的王氏一族還有一些淵源。公元313年，樂浪郡沒有人居住，大部分人搬到了百濟。樂浪郡的王氏一族因爲躲避戰亂從山東半島遷徙至此，他們的後代中出現了很多知識分子，有的還擔任了樂浪郡的地方官員。

而王氏的居住地靠近河道，他們開始做船運工作，並由此發家，成爲了當地有名望的家族。因爲，這些歸化的漢人與東漢直歸化漢人有區別，故將他們稱爲西文首氏。

第三次：隋唐時期：

隋朝結束了分裂狀態，讓中原重新迴歸統一，使封建社會進入了鼎盛時期。

此時的日本正向封建社會發展，內部經歷了一段陣痛期。所以，中原人士看到這樣的日本，便不想東渡了。然而，強大的唐王朝卻吸引了許多日本學者，這些學者一頭扎進了富饒的長安城，收集各行各業的信息，彙編成冊，打算帶回國內。

此時，就有一些高僧在日本僧院的邀請下，東渡傳教，比較出名的是鑑真東渡。等到唐朝衰落後，各地藩鎮割據情況嚴重，百姓民不聊生。因此，民衆再次選擇外逃，前往日本。

只是，這次東渡日本的規模已經無法與兩晉時期相比了。

第四次：宋明時期：

公元895年，唐朝統治者鑑於日本譴唐使的不友好行爲，宣佈不再待見前來中原的日本人。此後，兩國關係陷入冷淡，直至元朝時期。在這段時間裏，很少有中原人東渡到日本。

明洪武二十五年，朱元璋派遣中國人到琉球王國，給他們帶去了先進的文化和技術。而琉球國國王也主動向大明王朝要人，請求他們讓一些中原百姓移民到琉球這裏。之後，到了元末及明末時期，中原戰亂，一些原先王朝的遺民不願臣服於新王朝，於是，離開故鄉，遠赴日本。

但是，這兩次的移民潮，規模都不大，主要在於大家對日本列島沒有那麼嚮往。而且，隨着造船技術的提高和指南針的發明，他們可以到更遠的地方，比如：南洋。所以，大陸上的難民、移民開始大規模的往南洋遷徙，使得人口密集的日本不再是移民的首選位置。

此外，在清朝的統治趨向於穩定後，國內大力發展經濟，國家對民族政策也越來越寬鬆，百姓更願意生活在這個環境之下，而不願意移民日本。同時，我們需要注意的是，當時兩個國家都在奉行“閉關鎖國”的政策，使得官方的交往被切斷，民間的遷徙活動被停止。

所以，到了這個時期，不僅移民潮的動力沒有了，連持續兩千年的東方遷徙史都正式的畫上了句號。

參考資料：

【《公元三到六世紀來自中國的渡來人》、《日本書記》、《古語拾遺》、《續日本紀》、《古事記》】

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