今天要和大家分享的這部恐怖片有些特殊。

它的口碑兩極分化十分嚴重，原因讓人哭笑不得——看不懂。

幾乎每一篇與之相關的影評都會引用一段導演訪談，而在那段訪談中，就連“誰是好人、誰是壞人”這樣最基本的問題都需要導演親自翻譯。

——《哭聲》。

《哭聲》

01口碑兩極分化是必然結果

提起本片的導演羅泓軫，想必喜好犯罪題材電影的小夥伴都不會陌生。

在當下已極度商業化、類型化的韓國影壇，他的作品在衆多千篇一律的商業大片裏顯得格外出挑，雖然只有三部：《追擊者》、《黃海》與《哭聲》。

前兩者都被影迷們奉爲不可多得的佳作，怎麼後者就落入瞭如此尷尬的境地呢？

《哭聲》

韓國谷城小鎮不斷有人患上一種怪病：渾身長滿疹子、脾氣異常暴躁，接連釀成多起命案。

不久後，小鎮警察鍾久的女兒也患上了這種怪病，爲了女兒，他決心查明真相。

被當地人傳爲怪物的日本人、藉機斂財的薩滿巫師、神祕莫測的白衣女子，究竟誰纔是幕後真兇？

《哭聲》

故事很簡單也很傳統，無非就是對於“誰是兇手”的推理與猜測。

但導演羅泓軫在整體架構、佈景細節、拍攝手法、表達方式等方面都下足了功夫。

影片的整體風格遵循他一貫的陰鬱潮溼、髒亂差的個人美學，大量的雨天和霧氣場景更加重了凝重的懸疑氣息，全程給人一種陰暗、壓抑的不適感。

表達方式上在保留了以往對於現實和警方的諷刺外，還增添了許多宗教、超自然元素，甚至出現了鬼魂、喪屍等重口味畫面。

《哭聲》

最重要的是，相比於之前的兩部作品，本片在血腥暴力的場面上大大收斂，取而代之的則是利用沉悶壓抑的氛圍配合陰森詭異的細節讓人細思極恐。

羅泓軫刻意製造了多重反轉，使得觀衆的注意力幾乎全程集中在“誰是兇手”上，隨着主人公鍾久一次次的動搖不斷推翻自己的猜測與假設。

各種人物關係、交叉剪輯和蒙太奇更是在誤導觀衆的同時提供了諸多線索。

正如羅泓軫自己說的那樣：一個人不知道該依靠誰、難以分辨的時候，是最可怕的。

《哭聲》

不過這也直接導致了本片口碑兩極分化的必然結果。

其一，大量的交叉剪輯和蒙太奇致使整個故事看起來支離破碎、不夠連貫。

其二，很多人觀看恐怖片就是爲了尋求刺激，視覺衝擊無疑是最簡單、直接且有效的方式。

而本片顯然更加註重懸疑色彩，對於血腥暴力、恐怖形象的削弱大大降低了觀衆直觀的恐怖感，倒更像是一部懸疑推理片。

《哭聲》

02大量宗教元素的應用

以上兩點只是一方面，還有一個重要原因正如文章開頭所說——看不懂。

其根本在於：大量宗教元素的應用。

宗教無疑是本片的重中之重，從開篇《聖經》的字幕開始，就已經奠定了它宗教片的根基。

而且，全片涉及的宗教不止一個。

但所有宗教的出現都指向了同一個主題——曾經日本對韓國的殖民統治、壓迫與侵害。

《哭聲》

無名的日本人所代表的，是日本神道教。

他房間裏的神祕面具是神道教的最高神天照大神，而做法之前在山澗沐浴，也正是神道教祭祀、修行的必要淨身儀式。

無名信仰神道教，對於整個故事的大背景來說尤爲重要。

因爲對於曾被日本統治了長達35年的韓國人民來說，神道教無異於日本的殖民統治。

所以谷城人蔑稱無名爲“日本佬”、流傳他是惡魔並非空穴來風。

從頭至尾他都是整件事的始作俑者，只是侵害的對象沒有特定的要求而已。

正如薩滿巫師日光說的那樣：你釣魚的時候怎麼會知道自己的魚竿會釣到哪條魚？扔了誘餌，自然有魚上鉤。

《哭聲》

說到日光，就不得不提本片涉及的第二個宗教薩滿教了。

這是片中表達最爲直接的宗教，一目瞭然，不必多說。

但，身爲薩滿巫師的日光卻是無名的幫兇。

鍾久曾在無名的房間裏見到多起命案受害者的死亡照片，而影片最後鍾久家發生慘劇，前來拍照的人卻是日光。

而且在導演剪掉的畫面裏，故事結尾，他與無名同車離開谷城。

《哭聲》

那麼兩人作亂的目的又是什麼呢？這就涉及第三個宗教天主教了。

片中那位神父助手所代表的無疑就是天主教。

儘管韓國屬於東亞國家，可基督信仰十分普遍，時至今日，韓國天主教徒依然多達600萬人以上，高居世界第4位。

《哭聲》

上文提到，對於韓國人民來說神道教無異於日本的殖民統治，因爲它曾是日本的官方國教，1910年至1945年間，日本也在朝鮮半島強行推行。

那時由於宗教之間存在理念矛盾，神道教以外的其他宗教全都在日治之地受到了不同程度的打壓，其中最爲嚴重的當屬韓國天主教。

如此看來，無名的目的就非常明顯了——利用邪祟手段摧毀信仰。

《哭聲》

日光呢？藉機斂財。

爲了求學、求子、升職等找來薩滿巫師做法，這在不少韓國家庭裏實屬司空見慣。

這一點在片中十分明確：鍾久一家面對女兒的怪病，第一反應是就醫，緊接着就是請巫師做法。

而日光面對鍾久的請求反覆提起錢財、收費頗高，一次1000萬韓元，這對於一個韓國普通家庭來說可不是小數目。

由此可見，無名與日光分工明確、各取所需，兩人的所作所爲不只是對於歷史的影射，更是對於現實的寫照。

《哭聲》

最後被鍾久誤認爲是真兇的白衣女子又是何方神聖呢？

羅泓軫曾明確表示過，她的身份帶有“守護”的意義。

片中有一個細節非常重要，那樣一個小地方，身爲警察的鐘久卻不認識白衣女子。

因此，要麼她是外來者，要麼根本不是人。

而她稱呼無名爲“倭寇”，如此帶有歷史感、對於侵略者的蔑稱，說明其本身理應具有一定年代感。

再結合故事的發生地谷城，其位於韓國最南端的全羅南道，是日本殖民時期遭受日軍迫害最爲嚴重的地區之一，也曾發生過大規模迫害天主教徒事件。

《哭聲》

可以說種種蛛絲馬跡都將白衣女子指向了同一個身份——當年谷城被日軍迫害致死之人的亡靈。

她竭盡全力想要阻止鍾久一家悲劇的發生、拯救鍾久的女兒，最終卻功虧一簣。

其實不只是鍾久一家，她曾試圖拯救過所有受害者。

想必每個受害者最終都經歷了“雞鳴三聲”的考驗，可想而知，他們都與鍾久一樣沒有選擇相信白衣女子，而是着了惡魔的道。

羅泓軫還在此設下了一個障眼法：白衣女子兩次出現都穿着被害人的衣服，這才令鍾久判斷失誤。

其實作爲亡靈，或許藉助衣物正是她現身的方法。

《哭聲》

總而言之，本片所蘊含的內容相當豐富，但正如小嗨在之前的文章裏提到的那樣：不是所有恐怖片都適合所有人看。

如果你單純喜歡追求視覺衝擊的話，本片一概沒有。

但如果你喜歡帶有懸疑色彩的恐怖片或對於宗教頗有興趣的話，本片無疑是最好的選擇。

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