经常读史书的人，可能会有一种感受：“翻开书，满眼都是帝王将相；合上书，身边全是柴米油盐。”

这是一种落差，关于身份，关于理想。

年少时，每个人都向往光芒万丈、惊心动魄，怀揣的都是一呼百应的英雄梦或绚丽华美的公主梦，再不济，也要做个正直优秀、有能力掌控人生的人，最厌恶的就是鲁迅笔下那些琐碎悲戚、麻木冷清、可憎可鄙、可有可无的小人物。

待少年被光阴推着长大，才发现成年人的世界没有水晶宫和英雄剑，只有满地狼藉，而我们，不偏不倚刚好成了自己曾经最讨厌的样子。

有多少人成了孔乙己

孔乙己懒惰、善良、清高、迂腐，他是满口“之乎者也”的落魄乞丐，专被人打趣嘲弄，他又一边偷东西一边在酒馆循规蹈矩地还账，自己食不果腹还喜欢交孩子们写字，给孩子们分茴香豆。

只要他在，店里永远充满着欢乐的气氛。那句“读书人的事，怎么能叫偷呢”成了盗版、抄袭作家的御用名言，可笑又可悲的流传了下来。

在当时的社会背景下，民众的同情心被扼杀，变得麻木不仁，自私冷漠。短衣帮虽然处在社会的最底层，但是，他们的心中也以为既然“学而优则仕”，那么连半个秀才也捞不到的孔乙己当然是次等货，只值得奚落和取笑。

他们竟然意识不到自己与孔乙己一样，也在封建秩序中处于倍受压迫的社会底层，同样可悲又可怜。然而，他们对孔乙己这样的不幸者非但不给与同情和帮助。相反的，只知道哄笑取乐，以换取劳累苦闷的人生中片刻的快乐，这不能不说是人性的薄凉。

想到之前流浪的沈巍大师在网络走红，他流浪二十余年的经历随即被扒了出来。审计局的公务员放弃工作、穿着邋遢，在街头捡垃圾。他喜欢史书，喜欢画画，有学识、有涵养，没有的是一个现代人的体面，他崇尚文学却一事无成，推广垃圾分类却穷得无处可归。

蹭热度的人们欢欢乐乐地围着他拍照，没有人从心底里尊重他，如同孔乙己走进店里，周围的人尽是欢声笑语。

沈巍与孔乙己一样，“是这样使人快活，可是没有他，别人也这么过”。

有多少人成了闰土

校园是整个社会高低贵贱之分最淡薄的地方，允许低微的人相信“知识改变命运”。没有纨绔习气的富家公子、权贵小姐们与你别无二致，每天上课、打球、尝路边的美食。但毕业三年后，那个曾经什么都不如你的世家子弟坐在宽敞的办公室里，你需要穿过办公隔间和长长的走廊才能去见他。

你站在他的面前，低着头，谦恭地递上报表，叫了一声“经理”。那一刻，你想起了闰土恭敬地对儿时玩伴叫的那声“老爷”。

于是我们此时都想到一个很残酷的现实是：我们成为了当初最讨厌的人。

少年时的闰土，或许也鄙视过自己的父母：“成天都低头哈腰的，一点尊严都没有，我以后一定不会这样。”

他有理由看不起父母。

老板的儿子，是我的朋友，这是人脉啊；

我以后要把西瓜卖到全世界，没问题的；

我还年轻，以后一定有远大全程。

是的，不管他的梦想是“成为科学家”、“打进NBA”、还是“站在世界的最中心”，他都不想成为父母那样的人。

但不管他愿不愿意，他都成了当初最讨厌的人。

该工作的时候，接过父亲的锄头和钢叉，成为一名最普通的工作人员。该结婚的时候，通过相亲娶了一个不爱的女人，凑合着过日子。

然后生6个孩子，为生活而奔波。

劳累了一天之后，他看看熟睡的女人和孩子，或许依然会想起当年的雄心壮志，和暗恋过的翠花。

但是也只能想想罢了。

闰土觉得人生苦，但又形容不出来，只能像石像一般坐着、沉默着，拿起烟管默默的吸烟，然后上床睡觉，准备明天的工作。

那一刻，又有多少人会发出同样的叹息？

闰土也曾是个生机勃勃、真诚机智的少年，曾在瓜田、雪地和广阔的海边快乐地长大，他自在疏旷，本该有一番不寻常的作为。但成长环境和遭遇凸显着他的贫弱与卑微，勇气和意气无法帮他打破阶层局限，他渐渐被磨平棱角，弯下脊梁，成了生活的奴隶。

从少年意气到卑躬屈膝，又有多少人活成了可悲的那个闰土。

有多少人成了阿Q

你的领导是一个才德有缺的人，想出些不切实际的主意，义无反顾地要你们贯彻执行。效果当然并不好，你的同事被抓了典型，在大会上被狠批。但他敢怒不敢言，颓丧地点头认错。休息时，他在人前义愤填膺，咒骂不合理的方案、不务实的领导、没有人站出来反驳云云。

最后他释然道：“又不是只有我自己，反正大家都一样。”然后悄然离开。那一刻你的脑海里冒出一个人来——阿Q——那个一边自我矛盾一边自我安慰的人。

阿Q是一个自尊自大的人物。他自身就是一个出身卑微，生活贫贱的人物，但是他却从不把其他人放在眼里。即使是有钱有势的赵太爷，他也认为，“我的儿子将来比较阔的多”。因为去过城里，所以自诩见过世面，然后引以为荣。就算是城里人他也看不起，肆意地拿别人的缺陷开玩笑。

同时，他又是一个自轻自贱的人。阿Q能够自我贬低，比如在被人揪住辫子往墙上撞头的时候，他就说自己是“虫豸”，将自己贬低为“虫豸”只是希望别人放自己一马。然而，在轻贱自己为“虫豸”后，他又认为自己是第一个能够自轻自贱的人，只要是“第一个”那便是无上的荣耀。

为了平复内心的矛盾，阿Q创造了一套伟大而可笑的精神胜利法。这个蹩脚的人物和蹩脚的精神胜利法被人从20世纪打趣到21世纪，也沿袭到了21世纪。可悲的是，人们渐渐意识到，不学会这种精神根本无法再社会中立足。

从好坏分明到难得糊涂，有多少人，活成了可叹的阿Q。

有多少人成了祥林嫂

《祝福》里的祥林嫂注定是个悲剧人物，早年死了丈夫，成了寡妇。婆婆为了给小叔子置办彩礼，把她抓去卖给了深山野坳里的贺老六。

鲁迅对这一段的描述写尽了封建社会女人的无奈。“用绳子一捆，塞进花轿里，抬到男家，摁上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。”了了二十余个字，却揭露了封建社会女人地位之低下。

祥林嫂逢人便讲儿子被狼叼去吃掉的故事，起初还能换得人们的些许同情。久而久之，人们一听到她讲这个故事便烦的头疼，即便是最慈悲的念佛的老太太，眼里也没有了悲悯的泪光。以至于，此事后来沦为了人们的谈资和笑柄。

也许同情从来都是一场误会。这句话很残忍，但也颇为现实。

不公与委屈在世界的各个角落流动，落在一个人头上时总是猝不及防。分手、失业、破产、离婚、亲人故去、罹患绝症……当噩运反复砸在一个人身上时，无力和委屈排山倒海般袭来。

折磨得人辗转反侧、耿耿于怀、萎靡颓丧、抑郁癫狂，仿佛只有一遍又一遍地倾诉才能排遣心中的痛苦，慢慢被榨干希望和生机。渐渐地，人们发现琐碎抱怨时，每个人都跟祥林嫂没两样。

朴实诚挚、勤奋传统的祥林嫂没能靠自己的努力改变命运，抢婚、丈夫病死、儿子被狼叼走、被东家厌弃，她一而再再而三地受到命运和时代的压迫，成了那个见谁跟谁诉苦的怨妇乞丐，孤身死在雪夜里。人人哀其不幸怒其不争，讽刺的是，在受到委屈和不公时，多数人又都成了她。

从厌恶别人抱怨堕落到自己抱怨堕落，从寻常人到祥林嫂，只隔着一点不幸的距离。

无数人，活成了鲁迅笔下的“看客”

孔乙己被打趣时，看客们哈哈一笑；夏瑜被杀时，看客们伸长了脖子；祥林嫂诉苦时，看客们厌烦了冷笑而去；阿Q被闲来无事的看客们按着磕头打趣……看客们冷漠、麻木、愚钝、歹毒、幸灾乐祸。这世上如果有什么比鲁迅笔下的看客更让人不寒而栗的，便是今日的看客。

他们质问跳楼的人“为什么还不跳”；看着被打的人叫好；讽刺在国外被杀的留学生“活该”；嘲笑受匪徒伤害的普通人“在沉默中灭亡”；在不必露面的网络平台上冷嘲热讽、煽动是非……他们都成了鲁迅笔下的看客，在现实或在虚拟网络中以最冷漠、最残酷的言行伤害着当事人，每个人都或多或少做过他们中的一员。

何其悲哀，在社会里摸爬滚打的人都烙上了鲁迅笔下人物的影子，无一幸免。何其幸运，这个时代已不再封建腐朽，留给了我们翻盘的机会。

恍然大悟时，我们不妨试着听听鲁迅的建议：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

历史和现实总会不谋而合，总会在某个时间点交汇。

或许，历史本来就没有走远，那些糟粕的思想也一直没有远离我们。

我时常在想，为什么我越来越容易感动了？原来是来自他人的温暖越来越少了，所以，只要别人稍微给你一点温暖，你便感动的不得了，甚至热泪盈眶。

这，难道不是值得我们每个人深思的吗？

真心的希望，缺乏同情心、好吃懒做、妄自尊大、自欺欺人、欺软怕硬、自以为是的“你、我、他”会越来越少。当我们每个人都遇到了更好的自己时，这个社会、这个世界也一定会更加美好。