“刑棄灰於街者”。

用現在話來說，把灰倒在街道上，會被判刑。

這句話出現在古書好幾個地方。

比如，《漢書·五行志》記載。

商君之法，棄灰於道者，黥。

再如，《史記·李斯列傳》描述。

商君之法,刑棄灰於道者。

《史記菁華錄》中有寫。

衛鞅內刻刀鋸之刑……棄灰於道者被刑……

這說明，古代往街道上倒灰，確實時違法犯罪行爲，各種書中都說這個法律條文是秦國改革家商鞅制定的。

商鞅像

往街上倒灰，看起來是一件非常無關緊要的事情，爲什麼要“刑”呢。

“刑”和“罰”不同，古代的刑，一定會讓人的肉體受到損傷。

比如：劓刑，割鼻子。

笞刑：是打板子。

刖刑：割腳。

也就是說，往街上倒灰，相應的懲罰會很重。

這是怎麼回事？

難道古代統治者們有很強的衛生和環保意識？

古代不可能有垃圾分類

《韓非子·內儲說上》有說明。

……刑棄灰於街者。

子貢以爲重，問之仲尼。

仲尼曰：“知治之道也，夫棄灰於街必掩人，掩人，人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也；此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重刑者，人之所惡也；而無棄灰，人之所易也，使人行其所易而無離其所惡，此治之道。”

仲尼就是孔老夫子，孔子對這個現象進行了分析解釋。

孔子劇照

　知治之道也

孔子回答，這是（制定這條法律的人）知道治理國家的方法啊！

夫棄灰於街必掩人，掩人，人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也

把灰倒到街上，遇到風時，必然會塵土飛揚，塵土飛揚必然會撲向路人，路人被嗆了一鼻子灰，必然憤怒，人一旦憤怒必然找倒灰的理論，在憤怒的狀態下與人理論必然爭鬥，兩個人爭鬥起來必然會驚動雙方的家族，雙方的家族一旦參與鬥毆，出人命的可能性都有。

　此殘三族之道也，雖刑之可也，且夫重刑者，人之所惡也。

所以，往街上倒灰是會讓雙方三族出現傷亡的行爲，用法律和刑罰也可以處理雙方三族間爭鬥的事情，但有人因此而受到重刑，是大家都不願意看到的。

刺金印也是一種刑

　而無棄灰，人之所易也。

但不往街上倒灰塵，是每個人都很容易做到的。

使人行其所易而無離其所惡，此治之道。

讓人做出非常容易的行爲，同時遠離所厭惡的事情，這就是治理國家的優秀方法。

從到灰的行爲，老夫子一直推演到三族相殘的結果，完全是一次小型的窄範圍內的蝴蝶效應演示。

說實話，總感覺有點扯。

這裏的孔夫子和論語裏那個邏輯能力超強，會辯證的多角度的看問題的孔老夫子完全不在一個等級。

蝴蝶效應

好在，這裏的老夫子所做所爲，是韓非子虛擬出來的，用的是一種討論問題的手法。

真實情況就是商鞅治國理念的真實反映，商鞅認爲“禁奸止過，莫若重刑”，用嚴刑峻法處罰小過失，能震懾百姓，利於統治。

道路以目”的時代，在歷史上僅出現過兩次，一次是周厲王，一次就是商鞅主政時期，都是嚴刑峻法造成的。

這也不難理解爲啥棄灰是犯罪了（一定會有人用雲夢秦簡來搞事，下篇我就開貼說這那些竹簡子）。

秦王要被刺圖