“一個女人最大的失敗是沒一個兒女”，一條抖音評論，將楊麗萍捲入巨大的爭端之中。

類似的評論數不勝數，甚至某教授也發出言論，認爲女性不生孩子是“不負責任”。

但更多網友感受到的是憤怒和荒謬：爲什麼都2020年了，還有人把女性價值釘死在生兒育女上？

處於話題中心的楊麗萍，今年61歲，32歲的時候便憑藉《雀之靈》揚名海外。但即使是“孔雀公主”、“舞神”的頭銜，也沒能夠讓她逃離“不生育”的指摘。因爲沒有成爲母親，她的人生仍然被某些人看作是“悲慘的”、“殘缺的”。

對於熟悉、欣賞楊麗萍的人來說，她生活自在、徒弟和睦，一輩子能夠在山水中汲取生命力量和創作靈感，無論如何談不上“失敗”。但對於那些指摘她的人而言，就是因爲她沒有完成女性的所謂“天職”，她所有這些成就和自由都是沒有意義的——在他們眼裏，只有生兒育女才能使一個女人完整；一個女人不遵從“繁衍本能”、不結婚生子，就是不負責任，相當於“沒有活過”。

一位無出其右的天才舞蹈家尚且受到如此激烈的攻擊和質疑，更何況普通女性？

“到了年齡就要結婚生子”幾乎成了每一個女性的宿命，不論是女明星、女舞蹈家，還是普通女性，如果不生孩子，不僅人生“沒價值”，甚至無法“成爲”一個“真正的”女性。

今天，我們就結合這次楊麗萍被罵上熱搜的事件，和大家重新談談這個話題：生育對女性而言到底意味着什麼，它是某種自由嗎？我們又該如何看待生育在女性生命中的位置？

01.

並非“不負責任”，

而是“自主選擇不生育”

從世界範圍內看，越來越多的人不再把生孩子當成自己人生的必經之事：2007年以來，美國的生育率達到了歷史最低值，比1909年下降了10%（Baer, 2016）。根據2006-2010年的全美家庭成長調查（NSFG）數據，15%的女性和24%的男性在40歲時還沒有生育孩子；在日本和德國，40歲的女性有三分之一沒有生育過。

而詞語表達上，從20世紀90年代起，“不生孩子”也變得更爲積極正面。在英語中，“childfree”這個詞語在一些特定的語境中替代了“childless”，前者中包含的free這個詞，更體現了不要孩子是一種自由的選擇，它指代的是自主選擇不生育（childless by choice），而非受到客觀條件的限制。在美國，40至44歲的未生育女性中，有44%的人是自主做出了這樣的選擇（Furnham, 2015）。

在做決定的時候，選擇不生育子女的現代人也更爲審慎。Blackstone（2016）分析認爲，做決定的過程有以下兩個特點：

1. 選擇不生育不再是暫時的想法，而是深思熟慮後做出的決定。

在選擇不生育子女的人當中，更多的人將這個決定看作嚴肅的、經過深思熟慮的，是有意識進行的自主選擇。

其中，男性更多地提到，這是一個由自己做出的、清醒的決定（conscious decision），強調自主性；而女性則更多地提到，這是在考慮到多種可能之後做出的負責任的決定（responsible decision），強調對他人的責任。

2. 這個決定是在很長的時間範圍內形成的，而不是受到某個孤立事件的影響。

據Veevers （1973）估計，大約三分之一選擇不生育的成年人，是在人生的早期就獨立做出了這一決定。從童年開始，他們就通過觀察他人成爲父母的過程，選擇了不育，並在之後的多年時間裏持續檢驗、堅持了這一結論。

而對楊麗萍來說，選擇不生育同樣是經過思考後的選擇。在接受魯豫採訪的時候，當被問及“什麼時候決定不結婚”，楊麗萍的回答是，在20多歲的時候已經想過這個問題。

02.

什麼樣的人選擇不生孩子？

研究表明，整體上，女性的教育水平越高，生育子女的比例越低。而且，受教育的領域也與生育行爲相關。其中，讀教育、健康醫療相關專業的人，生育率更高；學習藝術、人文專業的人，生育比例則更低；其他專業與生育行爲的關係不顯著（Abma & Martinez, 2006）。

女性的收入和生活水平同樣與生育率成反比，選擇不生育的女性，往往有“較高的收入”，“在工作中從事管理崗位或專業技術崗位”，“居住在大城市”（Abma & Martinez, 2006）。

Kanazawa （2014）還發現，在控制其他變量的情況下，智商的高低也與生育選擇相關。在女性樣本中，想要成爲母親的女性平均智商爲99.94，想選擇不生育的女性平均智商爲105.5，差異較爲顯著。

此外，比起有兄弟姐妹的人來，獨生子女更有可能選擇不生育；而如果一個女性在家庭環境中，被鼓勵爭取獨立和獲得個人成就，那麼她們不生育的幾率也更大（Houseknecht, 1987）。

在信仰和立場上，選擇不生育的人更大概率是無神論者，在政治取向上更大概率是信奉自由主義的人。

並且，一些人格特質也被證明和生孩子的意願成負相關，比如內向、獨立、敏感、焦慮、完美主義、缺乏耐心，等等（Park, 2005）。

03.

她們爲什麼選擇了不生育？

通過Houseknecht(1987)1975-1987年間對人們不願意要孩子動機的研究，發現佔據前幾位的是以下幾個原因：

不想失去個人的自由：79%想要獲得更高的婚姻滿意度：62%事業上的考慮和經濟利益：55%早期社會經驗的影響，對自己做父母的能力的懷疑：31%害怕生育、恢復過程中的生理痛苦：24%……

以下我們簡單分析幾個最重要的主觀原因：

1. 不想失去自由

Houseknecht發現，在所有相關研究中，最常被提及的原因是“爲了自由——不承擔養育孩子的責任，更好的自我實現（self-fulfillment），以及自發的流動性（spontaneous mobility）”。很多人認爲，生孩子這件事會挑戰到ta們對生活的掌控感（Bleidorn, 2016），自己的狀態更多圍着孩子轉，不再屬於自己。

2. 爲了更有質量的親密關係

儘管在傳統觀念中，到了一定的年齡生孩子，婚姻纔會更幸福，但事實是，很多人選擇不生育的主要原因之一，恰恰是爲了保證婚姻和親密關係的質量，擔心生孩子會減少親密關係的滿意度（Duxbury et al., 2005）。

3. 受到他人經歷的影響而害怕做父母，或者認爲自己缺乏做父母的能力

有些人是在觀察到他人做父母的過程之後，做出了不要孩子的決定。這其中包括對自己父母教養方式的觀察，以及對自己原生家庭的感受。在這一點上，女性比男性更易受到影響，從而產生對生育這件事的恐懼和焦慮（Park, 2005）。

在原生家庭的影響這一點上，一部分人會因爲自己父母的養育方式是不健康的，而產生對做父母的抵抗心理，害怕自己不自覺的行爲會對孩子產生同樣的傷害。

但有趣的是，也有的人，童年生活非常幸福，受到了父母很多的關愛，但ta們在觀察父母的過程中，看到父母爲了養育自己經歷了很多困難、付出很多，因而害怕自己要承受這些責任，選擇不育（Park, 2005）。

4. 對孩子缺乏興趣，不喜歡有孩子在身邊的感覺

還有一些人選擇不生育，僅僅是對孩子有一般性的“不喜歡”或者“缺乏興趣”。在1987年的一項研究中，43%的男性樣本認爲自己不喜歡孩子，26%的女性認爲自己不喜歡孩子。不過，在2005年的研究中，18年過去，女性對孩子的“不喜歡”的比例增加了不少，有一半的女性都表示自己不喜歡孩子，和小孩待在一起會讓她們感覺不舒服。（Park, 2005）。

5. 對事業和個人成就發展的擔心

還有一個顯而易見的原因：擔心孩子會影響自己的職業生涯發展和個人價值的實現。Houseknecht（1987）的研究發現，比起男性（29%），女性當中有更多人表示自己在這方面有擔心（74%）。研究者認爲，這一性別差異的原因可能在於，生育會直接導致女性工作的中斷，並且如果生了孩子，女性會更多地成爲主要照顧者，精力被大大牽扯。

04.

有孩子的體驗究竟好不好？

多個研究證明，成爲父母這件事會帶來很多好處，比如在生理上，生育能夠使人分泌被稱爲“愛的荷爾蒙”的催產素，這種催產素會減少焦慮和恐懼，使人感到平靜和滿足，增強互相之間的信任感。而且，不僅在女性身上，男性在孩子出生後的6個月也會出現催產素的上升。

除此之外，孩子的出生還能夠增強生活的意義感，使我們更願意爲他人着想人、更有歸屬感，同時感到人生變得更有方向（Belsky, 1990）。

不過，此前的研究大多不針對新手父母的自尊水平變化。一項2016年的新研究則表明，無論是男性還是女性，成爲父母后都會導致他們自尊水平的持續降低，而對女性的影響尤其顯著。

Finkenauer（2016）對187對新婚夫婦跟蹤了5年。他發現，母親的自尊水平在孩子出生前2年會上升，在出生的那一年急劇下滑，然後在此後的3年時間裏都持續下降。父親的自尊水平也會在孩子出生前緩慢上升，在之後的3年時間內持續下滑。最終，父親和母親的自尊都低於5年前的水平。

也就是說，這個研究認爲，生孩子好像並不會讓女性感到自己因爲成爲了母親，而變得更有價值，反而會讓她們降低對自我的評價。

回到楊麗萍事件上來，問題可能並不在生不生孩子上，而在於生兒育女是否是一個女性成爲女性、成爲人的決定性標準。我們生而爲人，有自己的主觀意識，能夠通過發揮能動性進行創造，實現自己的人生價值，這一點無需任何途徑才能證明，我們的存在便已經是自身完整性的最大彰顯。

而楊麗萍也早已在生活、創作中，在靈動的舞步中發現了自己的生命意義，“有些人的生命是爲了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎麼生長，河水怎麼流，白雲怎麼飄，甘露怎麼凝結。”

要不要孩子，應當成爲屬於一個個體自身的選擇，尤其是，一個女人，她能夠有權利選擇成爲一個母親，也可以選擇永遠不成爲母親。社會、父母輩、乃至伴侶，都不能用污名、用愛的勒索、用暴力剝奪這份權利，強行在生育上附加人生價值。

任何人都應該擁有自己決定自己人生的權利，而每一種生活方式都值得被尊重。在楊麗萍的回覆中，同樣的祝福也被送給了我們每一個人：望我們都能自在，如我。

References：

Adrian Furnham. (2015). Choosing to bechild-free. Psychology Today.

Abma, J. C., & Martinez, G. M. (2006).Childlessness among older women in the United States: Trends andprofiles. Journal of Marriage and Family, 68(4), 1045-1056.

Blackstone, A., & Stewart, M. D.(2016). “There’s More Thinking to Decide” How the Childfree Decide Not toParent. The Family Journal, 1066480716648676.

Belsky, J., &Rovine, M. (1990). Patterns of marital change across the transition toparenthood: Pregnancy to three years postpartum. Journal of Marriage andthe Family, 5-19.

Bleidorn, W., Buyukcan-Tetik, A., Schwaba, T., van Scheppingen, M. A., Denissen,J. J., & Finkenauer, C. (2016). Stability andchange in self-esteem during the transition to parenthood. SocialPsychological and Personality Science, 1948550616646428.

Drake Baer. (2016). America’s baby-makingrate is the lowest forever. Science of Us.

Duxbury, L., Medhill, J., & Lyons, S.(2005). Childfree by choice: A study of childfree women in NorthAmerica—Summary report. Ottawa: Centre for Research and Education on Womenand Work.

Houseknecht, S. K. (1987). Voluntarychildlessness. In Handbook of marriage and the family (pp. 369-395).Springer US.

Kanazawa, S. (2014).Intelligence and childlessness. Social science research, 48, 157-170.

Mark Hugo Lopez. AnaGonzalez-Barrera. (2014). Women’s collegeenrollment gains leave men behind. Pew Research Center.

Park, K. (2005). Choosing childlessness:Weber's typology of action and motives of the voluntarilychildless. Sociological inquiry, 75(3), 372-402.