生活在当今社会，选择多诱惑多，我们面对选择时往往又犹豫，难以下决定。那么如何才能下定决心做一件事呢？如何分析利弊得失？2000多年前商鞅的办法非常值得我们借鉴，当我们了解了商鞅的见解，相信会对我们有启发，我们也会找到合适我们的方法。

秦孝公想发奋图强，不想只做啃老族，他想有所改变。治国如同烹小鲜，秦孝公面对选择，何尝不像今天的我们一样，患得患失，一时不知道应该如何抉择。于是，找大臣们一同商量，其中就有商鞅、甘龙、杜挚三位大夫。如果我们把秦孝公的想法比作我们自身的想法，那么大臣们不同的意见犹如我们心中互相打斗的两个小人一样。两个小人经过一番打斗，最终才能得到我们最后的决定。

想下定决心做一件事情，会面对什么样的问题呢？甘龙、杜挚就是我们心中反对改变的那个小人，他们在那次会议上陈述了为什么不应该改变，为什么要维持原状。

甘龙说：“因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。”意思就是因袭已有的习俗来教化，不必很辛苦就能取得成效；根据旧有的法度治理国家，官吏们驾轻就熟。也就是说，现在过得挺好的了，不必再改变什么就有很好的收益，每个人都还过得很舒坦，为何要折腾呢？所以让一个人离开舒适区，从2000多年前就有人强烈反对。

这些年，听起来非常美好的“财务自由”也是一个美丽的仙境，但真的存在这么一个世外桃源吗？我个人是持怀疑态度的，奋斗是应该的，但努力达到的舒适区很可能在外界条件改变下，成为温柔的陷阱。30年前，觉得有100万就可以退休，可以“财务自由”了。但很显然，现在回头看过去，这并不能真的实现所谓的财务自由。我们仍然需要驱使自己离开舒适区，继续向前，需要像秦孝公一样望向更远的远方，带领秦国从胜利走向胜利。过去只是一个基础，而不是吃不完的金山银山。

接着，杜挚说：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”意思就是，没有百倍的利益，不变更法度，没有十倍的功效，不变换使用的工具。效法古代的法度没有过错，遵循旧有的礼制不会偏斜。

杜挚也是一个有风险意识的人，他认为没有足够大的利益，就没必要改变。他最核心的想法，还是想走过去的老路子，认为那样更稳妥，不会出什么偏差。可，真是的这样吗？

商鞅针对他们的想法，提出了自己的意见。商鞅认为：“常人安于故习，学者溺于所闻。”即甘龙的意见就是很多人的普遍言论罢了，总想固守旧有的习俗，拘泥于曾听过的道理。听过很多道理，却过不好这一生，说的就是甘龙这种人。听起来很有道理，但完全没有自己的思考，不过人云亦云罢了。商鞅对这样的人的处理意见就是，“不足与言事，不足与论变”、“不可与虑始，可与乐成”。即，当想做一件事时，我们不要征求那些一贯没有自己独立见解的人的意见，更不要与他们商量怎么做。

至于杜挚提出一味遵循古代的做法，商鞅认为古代过于广泛，这本来就是一个伪概念，不同时代的做法甚至是相反的。就类似今天我们说学习国外，国外难道就是铁板一块，都是一样的吗？很显然，美国、欧洲、日本、非洲，这些都是国外，但并不一样。古代各阶段的成功，不过是实事求是，各自顺应了时代的要求，制定合乎当时的制度，即“礼法以时而定，制令各顺其宜”。不拘泥于古代，不盲目崇洋媚外，外国的月亮有圆的一天，也有缺的一天，不必不分选择而全盘接收。

所以当我们想有所改变时，想下定决心做一件事情时，就要勇敢走出目前的舒适区，不必征求那些一贯没有自己独立见解的人的意见，然后好好分析自己的情况，一步步去做。秦孝公很认同商鞅，于是说道：“愚者笑之，智者哀焉。”一般人认为很不错的事情，聪明的人却看到了其中的隐患，知道应该下决心改变目前的状况了。秦孝公认为做事，不必“拘世以议”，不必因周围普通人的指指点点而犹豫，自己既然想做了，就努力去做。今天嘲笑你的人，明天一定是最努力称赞你的人。历史证明，秦孝公成功了。