生活在當今社會，選擇多誘惑多，我們面對選擇時往往又猶豫，難以下決定。那麼如何才能下定決心做一件事呢？如何分析利弊得失？2000多年前商鞅的辦法非常值得我們借鑑，當我們瞭解了商鞅的見解，相信會對我們有啓發，我們也會找到合適我們的方法。

秦孝公想發奮圖強，不想只做啃老族，他想有所改變。治國如同烹小鮮，秦孝公面對選擇，何嘗不像今天的我們一樣，患得患失，一時不知道應該如何抉擇。於是，找大臣們一同商量，其中就有商鞅、甘龍、杜摯三位大夫。如果我們把秦孝公的想法比作我們自身的想法，那麼大臣們不同的意見猶如我們心中互相打鬥的兩個小人一樣。兩個小人經過一番打鬥，最終才能得到我們最後的決定。

想下定決心做一件事情，會面對什麼樣的問題呢？甘龍、杜摯就是我們心中反對改變的那個小人，他們在那次會議上陳述了爲什麼不應該改變，爲什麼要維持原狀。

甘龍說：“因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。”意思就是因襲已有的習俗來教化，不必很辛苦就能取得成效；根據舊有的法度治理國家，官吏們駕輕就熟。也就是說，現在過得挺好的了，不必再改變什麼就有很好的收益，每個人都還過得很舒坦，爲何要折騰呢？所以讓一個人離開舒適區，從2000多年前就有人強烈反對。

這些年，聽起來非常美好的“財務自由”也是一個美麗的仙境，但真的存在這麼一個世外桃源嗎？我個人是持懷疑態度的，奮鬥是應該的，但努力達到的舒適區很可能在外界條件改變下，成爲溫柔的陷阱。30年前，覺得有100萬就可以退休，可以“財務自由”了。但很顯然，現在回頭看過去，這並不能真的實現所謂的財務自由。我們仍然需要驅使自己離開舒適區，繼續向前，需要像秦孝公一樣望向更遠的遠方，帶領秦國從勝利走向勝利。過去只是一個基礎，而不是喫不完的金山銀山。

接着，杜摯說：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。”意思就是，沒有百倍的利益，不變更法度，沒有十倍的功效，不變換使用的工具。效法古代的法度沒有過錯，遵循舊有的禮制不會偏斜。

杜摯也是一個有風險意識的人，他認爲沒有足夠大的利益，就沒必要改變。他最核心的想法，還是想走過去的老路子，認爲那樣更穩妥，不會出什麼偏差。可，真是的這樣嗎？

商鞅針對他們的想法，提出了自己的意見。商鞅認爲：“常人安於故習，學者溺於所聞。”即甘龍的意見就是很多人的普遍言論罷了，總想固守舊有的習俗，拘泥於曾聽過的道理。聽過很多道理，卻過不好這一生，說的就是甘龍這種人。聽起來很有道理，但完全沒有自己的思考，不過人云亦云罷了。商鞅對這樣的人的處理意見就是，“不足與言事，不足與論變”、“不可與慮始，可與樂成”。即，當想做一件事時，我們不要徵求那些一貫沒有自己獨立見解的人的意見，更不要與他們商量怎麼做。

至於杜摯提出一味遵循古代的做法，商鞅認爲古代過於廣泛，這本來就是一個僞概念，不同時代的做法甚至是相反的。就類似今天我們說學習國外，國外難道就是鐵板一塊，都是一樣的嗎？很顯然，美國、歐洲、日本、非洲，這些都是國外，但並不一樣。古代各階段的成功，不過是實事求是，各自順應了時代的要求，制定合乎當時的制度，即“禮法以時而定，制令各順其宜”。不拘泥於古代，不盲目崇洋媚外，外國的月亮有圓的一天，也有缺的一天，不必不分選擇而全盤接收。

所以當我們想有所改變時，想下定決心做一件事情時，就要勇敢走出目前的舒適區，不必徵求那些一貫沒有自己獨立見解的人的意見，然後好好分析自己的情況，一步步去做。秦孝公很認同商鞅，於是說道：“愚者笑之，智者哀焉。”一般人認爲很不錯的事情，聰明的人卻看到了其中的隱患，知道應該下決心改變目前的狀況了。秦孝公認爲做事，不必“拘世以議”，不必因周圍普通人的指指點點而猶豫，自己既然想做了，就努力去做。今天嘲笑你的人，明天一定是最努力稱讚你的人。歷史證明，秦孝公成功了。