《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》記載，在姚秦時代，《金剛經》首次譯出後，羅什弟子僧肇即作註釋，他將全經分爲三章，即明境空、慧空、明菩薩空。他說：“三章之初，其文各現，前後相似，意不同矣。”

隋代吉藏法師在《金剛經注》也說：“前周盡緣，後周盡觀，前周盡緣者，正教菩薩無所得發心，破有所得發心，乃至無所得修行，破有所得修行，故是盡緣也。今此章明無有發菩提心人，亦無有修行人，故是盡觀也。”

學佛要發無所得心，放下有所得心，要無所得的去修行，放下有所得的修行，纔是真實的修行。如果，執著有所得心，就不是真實的修行人，而是虛妄假名的修行人。

佛說：“能夠以無所得心，受持、讀誦、解說《金剛經》者，能感得天龍八部悉來聽受。”心若不清淨，但爲名聲利益而說此經，死墮三途，沒有任何利益。心若清淨解說此經，令諸聽者除迷忘心，悟得本來佛性，常行真實，感得天、人、阿修羅等皆來供養持經人。

有些人爲了“弘揚佛法”，到處宣揚自己所解的經義，執著自己的知見。弘揚佛法值得讚歎，這種方式卻違背了佛陀的教誨，沒有領悟佛陀的真實義。佛講隨緣，不攀緣、不強求，緣分到了自然成就。弘法要弘而不住，法而不執，隨緣無所得而弘。

如果，您真正學到了佛陀的無上妙義，用清淨心所寫的文字就是佛的般若智慧，具有無量無邊的攝受力，就能讓見者除迷忘心增添智慧，放下無明得到解脫。達到此攝受力，不用宣傳，他人就會自然而至。當然，有些無明的人，迷惑了心智是無法接受的，甚至還會說你妄語。所以，弘法要弘而不著，度人要無度而度。

一念相應一念佛，念念相應念念佛；一念相應一念生，念念相應念念生。佛也是用無上的智慧和無上的聖智，所產生的攝受力來弘揚佛法，即佛光普照，幫助衆生破迷開悟得以解脫。沒有佛的智攝力，如何能讓他人信服接受呢？這種智攝力是需要信願的程度來接受，信願不足是無法接受到的，只有信願具足，才能接受到佛菩薩的加持。

大拜的貓咪

只要您具有菩提心，隨時都可以弘法，因爲你時時都在解脫自己和解脫他人，自利利他已經養成了習慣。弘法的方式有很多種，比如，看到佛學文章留言、點贊、轉發皆是弘法，都能利於他人。不著法無有所求，清淨心弘法，即是學佛做佛。

《金剛經》雲：“若是經典所在之處，則爲有佛。”經典皆是佛說，佛說即代表佛，所以，經典所在之處即爲佛在，信服經典就是相信佛說、相信佛、恭敬佛！

照見五蘊皆空，自心誦得此經，自心解的經義，自心體得無著無相之理，所在之處常修佛行，念念心無有間歇，即自心是佛，故言，所在之處則爲有佛。

“離一切諸相，即名諸佛。”一切相皆不真實，皆不能執着，不執着一切相狀，使爲塵染所覆蓋的本來真性得以顯現，就成了佛。因爲諸佛的本性就是萬有的本性，也就是衆生本來具有的真性。

“信心清淨，即生實相。”堅定信念，以經中的理趣悟得一切非實假有，從而遠離一切分別的知見，心無所住，離無所取，清淨而悟實相。實相即是佛的法身本性，悟得此性即於佛爲一，即爲證成佛果。

本師釋迦牟尼佛在《金剛經》中指出瞭如何解脫，如何用無所住、無所得的清淨心，去學佛做佛？我等佛子，一定要秉承奉行。