六大派围攻光明顶，峨眉派掌门灭绝师太向弟子们讲述明教过往。灭绝师太说道：“魔教历代教主，都以‘圣火令’作为传代的信物， 可是到了第三十一代教主手中，天夺其魄，圣火令不知如何竟会失落，第三十二代、第三十三代两代教主有权无令，这教主便做得颇为勉强。” 原来这六枚圣火令乃当年波斯“山中老人”霍山所铸，刻着他毕生武功 精要。六枚圣火令和明教同时传入中土，向为中土明教教主的令符，年深日 久之后，中土明教已无人识得波斯文字。数十年前，圣火令为丐帮中人夺去， 辗转为波斯商贾所得，复又流入波斯明教。

灭绝师太说，明教圣火令是“数十年前”丢的。 数十年前是个模糊的概念。

韦一笑和五散人上光明顶赴援对抗六大派，跟杨逍起了争执。韦一笑道：“圣火令失落已近百年，难道圣火令不出，明教便一日无主？六大门派胆敢围攻光明顶，没将本教瞧在眼里，还不是因为知道本教乏人统属、内部四分五裂之故。”韦一笑当着五散人和光明左使的面说“圣火令失落已近百年”，大家都是明教高层，熟悉教中往事，所以“近百年”应该是个确数。近百年就是最少九十年以上。

时年张三丰一百一十岁（1357 年），往前推九十多年，恰好十几岁。

郭襄上少林寺找杨过，只见身后站着个十六七岁的少年，粗眉大眼，身材魁伟，脸上却犹带稚气，正是三年前曾在华山之巅会过的张君宝。

因此圣火令丢失的时间，正是郭襄上少林寺找杨过的这段时间，也就是第三次华山论剑闭幕之后的时间。

后来波斯三使拿着六枚圣火令来到灵蛇岛擒拿紫衫龙王黛绮丝归案，虬髯的流云使将两块黑牌相互一击，铮的一声响，声音非金非玉，十分古怪，说道：“这是中土明教的圣火令，前任姓石的教主不肖，被丐帮夺走，失落在外，今由我等取回。自来见圣火令如见教主，谢逊还不听令？”说的也很明白，圣火令是被丐帮抢走的。姓石的教主便是明教第三十一代教主石元。

也就是说，石元当明教教主时，丐帮帮主正是郭芙的老公耶律齐，而且郭靖黄蓉都活着。江湖上势力最大的一教一帮起了冲突，大打出手，最终明教惨败，教主石元被打伤，传教信物圣火令被抢走。

那么丐帮为何要与明教为敌？光明顶上，说不得跟张无忌普及明教知识。

说不得道：“小兄弟，我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。”“到了南宋建炎年间，有王宗石教主在信州起事，绍兴年间有余五婆教主在衢州起事，理宗绍定年间有张三枪教主在江西、广东一带起事。只因本教素来和朝廷官府作对，朝廷便说我们是‘魔教’，严加禁止。”

明教跟朝廷作对，而郭靖黄蓉恰好是捍卫朝廷的。丐帮名义上是耶律齐的帮主，其实还是郭靖黄蓉说了算。因此当明教的起义愈演愈烈，严重威胁到郭靖黄蓉的抗元大局时，郭靖黄蓉决定派耶律齐出手，给予明教重创。其性质跟当年岳武穆镇压杨幺起义雷同，而杨幺起义也是一次明教起义。

导致明教起事愈演愈烈的因素还有一个，便是来自波斯总教的压力。中土明教是波斯明教的分支，教主的权威来自波斯总教赐予的圣火令。当郭靖黄蓉领导下的中原武林与元军进行襄阳大战的时候，托雷的六子旭烈兀正在进行第三次西域远征。这次远征发生了一件足以改变历史的大事：元军攻陷了波斯明教教廷，波斯明教投降了元军。

因此波斯总教向石元下令，要石元带领中土明教教众在江西起事，策应元军攻击襄阳的行动。石元是个唯波斯总教命令是从的人，悍然带领教众起事，遂被郭靖派耶律齐镇压。

石元伤重身亡，明教选出第三十二代教主衣琇。衣琇虽然没有圣火令，教主权威下降，但也因祸得福，脱离了波斯总教控制，带领残余教众远离中原，来到西域昆仑山光明顶修整，避免了全教覆灭的命运，为日后阳顶天中兴明教留下了火种。

耶律齐打败石元，抢了明教的圣火令，黄蓉派心腹（陆冠英与程瑶迦之子）假扮商贾，把圣火令送到波斯总教手中。这个商贾生下一个女儿，便是日后的紫衫龙王黛绮丝。