韓國廢除漢字已有40年，漢字如今在韓國還有多少影響力

文·段宏剛

漢字屬於“表意文字”，可以說是全世界最先進的文字，因爲漢字記錄和承載的是口語表達出來的具體含義，而不像“表音文字”那樣，記錄的只是口語的發音本身，即“口音”。

漢字以“不變應萬變”，哪怕北方人和南方人說話的口音再有多麼不同，他說出一句話指代的意思還是那幾個字，所以，只要寫出那幾個字就完全能表述清楚。理解陝西人與廣東人說話指示的文字意思，理解文言文與白話文傳達的含義和意境，都不會引起隔閡。

而“表意文字”不具備這些優勢，它記錄的是語言的發音，在不同語氣和意思下，發音會發生變化，同一個單詞的拼寫也被迫要發生改變。比如，同樣說英語，英格蘭人、蘇格蘭人、愛爾蘭人、美國人，在發音上有不少差別，導致一些意思相同的單詞在拼寫上也不同。又如，古英語和現代英語的很多單詞就不一樣，那是因爲經歷很多年後，人們在說話習慣上發音逐漸改變了，莎士比亞在600多年前用古英語寫作的《羅密歐與朱麗葉》，使用現代英語的人就很難看懂。

使用漢字交流，我們不用去考慮古人怎麼發音，只需閱讀古人留下的文字就完全能明白意思。

歷史上，中華文明非常強大，創造了燦爛輝煌的文化成果，依靠文化實力的輻射作用，在東亞形成了以中國爲中心的“儒家文化圈”，也叫“漢字文化圈”，除過中國之外，儒家文化圈還包括如今的韓國、朝鮮、日本、越南、新加坡等國家，以及馬來西亞、印尼、文萊、泰國的部分地區。

儒家文化圈的主要特徵是：以漢字作爲官方的交流工具，以儒家思想作爲建構社會道德規範的基本準則，圈內的其它國家以藩屬國自居，向中國學習先進的文化。

漢字早在2000多年前的漢武帝時期就傳入朝鮮半島，很快成爲朝鮮半島唯一的官方文字和交流工具。

實際上，在漢武帝之前，朝鮮半島屬於蠻荒之地，還沒有創造出自己的文字，他們依然過着結繩記事、飲毛茹血的原始生活。漢武帝在位期間東征西討，征服朝鮮半島後，讓朝鮮半島的居民感受到中華文明十分先進，他們以崇拜心理臣服於漢王朝，自覺地融入到儒家文化圈的版圖。

尤其到唐代，中國古代文化發展到頂峯，朝鮮半島對中華文化進行了全盤接受，他們的文學、藝術、醫學、哲學、建築、宗教、經濟、軍事等領域的著作，全部採用漢字來書寫。

在大唐氣象的影響下，朝鮮半島的人把學習唐詩、中國書法、中國畫當作潮流，從王孫貴族到平民百姓，都對中華傳統文化頂禮膜拜。據《唐書》記載，吳道子、閻立本、韓幹、曹霸、張萱、周舫、顏真卿、褚遂良、虞世南、柳公權、張旭等人的書畫作品，在朝鮮半島王孫貴族階層裏邊十分受歡迎，這些王孫貴族一年四季裏，要多次乘船不遠萬里來到大唐，購買和置換他們的作品，帶回去被當作文化財富珍藏起來。

由此可見，中華文化很早以前就在朝鮮半島的居民心中紮下了根，深刻地影響着他們的生活習俗。

隨着不斷學習，朝鮮半島的人開始變聰明瞭。

他們發現，朝鮮半島雖然有語言，人們可以口頭交流，但沒有屬於自己的文字，用漢字書寫朝鮮語的發音很不方便，畢竟，漢語屬於漢藏語系，而朝鮮語屬於阿爾泰語系的通古斯語，兩者在發音習慣和語法結構上差別很大，想表達出深層次的思想情感和精神趣味就十分困難。

況且，學習和使用漢字，只是朝鮮半島上流社會的特權，普通老百姓根本沒有條件去學習漢字，只能充當大字不識的文盲。

朝廷下達的詔書、告示、命令等，都用漢字書寫，普通老百姓看不懂，這顯然不是上級需要的結果。

於是，發明創造朝鮮文字迫在眉睫。

15世紀中期，朝鮮王朝第四代國王世宗大王李祹，和他的兒子第五代國王文宗大王李珦在位期間，組織了幾十名優秀學者，加大力度研究朝鮮語的音韻，以及一些外國文字，還對明朝的音律學進行了深入研究，最終在1446年10月9日創造出適合標記朝鮮語語音的文字體系，以11個元音字母和17個輔音字母組成，這種文字別名叫“諺文”。

世宗大王李祹在當天就立法宣佈，把諺文作爲錄用官吏的科舉考試的必考科目。

這項文化工程被歷史學家稱作“訓民正音”，意思是“教會老百姓以正確的字音主導創造朝鮮語文字”。

可以說，“訓民正音”是朝鮮半島在擺脫漢字影響走出的第一步。

然而，漢字在朝鮮半島的影響根深蒂固，人們早已習慣了用漢字書寫和交流，突然讓人們去學習朝鮮文，讓人們一時難以接受。尤其朝鮮半島的文化精英，強烈反對學習朝鮮文。

他們給出的理由是：歷史上，朝鮮半島能發展起來，是遵循和學習儒家文化取得的結果，事實證明，儒家文化非常先進。朝鮮半島周邊的西夏、女真、蒙古、吐蕃諸國，正因爲沒有學習儒家文化，才發展得那麼落後，跟蠻族沒有什麼兩樣。讓我們放棄漢字、背離優秀的漢文化，而去學習不登大雅之堂的朝鮮文，難道不是自甘墮落，加入到蠻族隊伍中去的表現嗎？

朝鮮國王聽後，覺得很有道理，再也不敢提起廢除漢字的事。

從15世紀中期之後，朝鮮半島在文字交流上，以漢字爲主，以朝鮮文爲輔，這種現象一直持續了數百年，直到20世紀初期纔有所改觀。

從19世紀中期以來，由於清政府實行“閉關鎖國”政策，導致中華逐漸走向積貧積弱的境地，很快被西方的堅船利炮打開國門。

昔日的藩屬國看到老大哥被誰都可以欺負，開始懷疑漢文化的先進性，變崇拜爲背棄，紛紛掉頭開始學習西方文化。

到20世紀初期，漢語文化圈掀起了一場聲勢浩大的文字改革運動，倡導全民使用表音文字，廢除漢字在本國文字中的通用現象，這個運動史稱“廢止漢字”。

朝鮮半島在“廢止漢字”中表現得相當積極，主要是因爲朝鮮半島在近代以來長期被日本奴役，催生了一批激進的“民族主義”愛國者，他們認爲，沒有文字、沒有文化的國家很容易被奴役，因此，推行朝鮮文刻不容緩。

隨着1945年日本在朝鮮半島結束長達35年的殖民統治，朝鮮和韓國一拍兩散後，朝鮮半島民衆使用朝鮮文或韓文的願望更爲強烈。緊接着，1946年10月9日正好是“世宗大王”創制韓文500週年紀念日，經過立法，把這一天確立爲“韓文日”。隨後，《諺文專屬用途法》呼之欲出，此法規定：大韓民國的公文必需使用諺文書寫。然而，在過渡期間，可以在諺文後方以括號形式插入漢字。

尤其在1970年，時任韓國總統朴正熙鄭重其事地發表了“漢字廢止宣言”，一下子讓韓國“廢止漢字”的運動走向高潮。

令韓國人沒有想到的是，廢除漢字後，僅僅才過了10年，就給韓國文化帶來了傷筋動骨的疼痛，主要表現在以下幾點。

其一，韓文發展歷史太短，還比較稚嫩，在詞彙和詞義的豐富性上根本無法跟漢語比較，無法代替漢字的價值和地位，給交流帶來很多不便。

其二，漢字經過在朝鮮半島2000多年的流行，早已跟他們的民風民情和意識形態融合在一起，變成了他們的文化基因的一部分，若拋棄漢字，許多人在心理上接受不了。