古時許多府宅大院的門口，都會有兩隻威風凜凜的石獅子鎮守大門，給人一種威嚴之勢。不僅是爲了講究對稱之美，更是彰顯着自己的身份。這種風氣起始於唐朝時期，後來古人更是達成了共識，紛紛效仿。

老虎同屬於貓科動物，是爲我國本土獸王，生性兇猛，更是威嚴的象徵！那麼爲何鎮守家宅大門的不是石老虎，而是石獅子呢？

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在《搜神記》中有這樣的記載：“扶南王範尋養虎于山，有犯罪者，投於虎，不噬，乃宥之；故虎名大蟲。”老虎雖是兇猛野獸，但還是敵不過智勇雙全的人類，現在已淪爲動物園中的觀賞動物。

在晉朝時期，就已經有人把老虎當作寵物來養了。而獅子則源於非洲，是以進貢的身份來到我國。在班固所著的《漢書*西域傳》中就有記錄，西域各國進貢的物品並不侷限於金銀珠寶，也有種類繁多的動物，例如大象、獅子、汗血寶馬等。史料《爾雅》中也有記錄，在漢朝之時，疏勒王就曾給皇室進貢過獅子。

獅子畢竟是外來物種，而且只在皇室等高端附院露臉，民間百姓少有見聞。既然在民間沒什麼影響力，爲什麼後來成爲鎮宅之獸呢？

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當遇上一些盛大節日活動時，很多地方都會舞獅助興。其實舞獅這個活動，早在唐朝之前就已盛行了。那時，人們就已經在活動上舞獅娛樂。

可見，那時的獅子地位並不高，只能作爲雜耍取樂。但是這一局面，在唐朝之後就發生了重大改變。這還得從宗教之事說起。

唐朝以前人們比較信奉道教，因爲道教是本土教派，而且影響力很大，帝王們也都遵從道教。在唐朝女帝武則天上位之後，便改變了先前“道先佛後”的地位，而是採取兩教並重的政策。

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而獅子又是佛教中的聖獸，自然地位也是大大得到了提升。在《佛說太子瑞應本起經》就有記載：佛初生時，有五百獅子從雪山來，待列門側。

在類似的很多佛經中，都曾有獅子的身影。獅子作爲佛經的守護神，具有驅邪安宅的作用。自然，民間也紛紛開始效仿，將石頭雕刻成獅子模樣，放置在家宅門口，以達到鎮宅的作用。就這樣，石獅子鎮宅就這樣流傳了起來。在唐朝時，信奉佛教的人數非常多，其中不乏富商大賈。

那麼爲什麼沒有石老虎鎮宅之說呢？在古時老虎喫人的事例比比皆是，百姓們對此頗爲忌憚，這樣一來又怎會把喫人的老虎安放在家宅門前呢？在忌諱頗多的時代，想要讓喫人虎成爲守宅之獸，自是不可能的。

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最爲重要的，根據陰陽之說，老虎乃爲陽物，獅子是爲陰物。而家宅是人們的住所，也是陽性之處。要想家宅保平安，那陰陽就要平衡。所以陰物不能居於家宅之中，必須要安放在家宅門外，這樣互相平衡，才能起到驅邪保平安的作用。

在古時人們非常迷信風水，這一套說辭讓許多人都信服了。不過，既然石獅子的作用是驅邪，那麼其形象自然要表現出威嚴的神態。因此，在不同的時期，石獅子的模樣也是不盡相同的。

在唐朝時，石獅子乃是呈站立之狀，取欲出擊之意，將威風之貌展現得淋漓盡致。不過到了宋朝時，石獅子就變爲了坐姿，之後就基本以坐姿爲固定姿態了。

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那時，石獅口中還會含着繡球，或是戴着鈴鐺，這是爲了呈現吉祥之意。人們將期望展現在石獅上，擺放在家宅之前，就是希望衆人都能添一份喜氣。畢竟，此前曾有舞獅助興，本就是歡快吉祥的象徵。

因爲老虎的樣貌時時刻刻都是威嚴的，只有驅邪之意，無法成爲吉祥的象徵。就算到了今天，石獅子也仍堅守着鎮宅的任務，以威嚴的身姿展現自己的姿態。而老虎，則在人們的心中作爲中華文明的象徵！

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