作爲一部敘事文學作品，如何安排情節，使其成爲一個有機的整體，是非常重要的，金聖嘆在評論《水滸傳》時，特別注重藝術結構的整體性，他要求“手上有錦緞，眼睛裏沒有錦緞；眼睛裏沒有衣服，心裏卻有衣服；看它的衣領，知道它的袖子；看它的門襟，知道它的背”，這就是在寫小說之前，要先把大局放在心上，然後把各種關係聯繫起來零件應知道，如何處理密度等。

作爲一部敘事文學作品，如何安排情節，使其成爲一個有機的整體，是非常重要的，金聖嘆在評論《水滸傳》時，特別注重藝術結構的整體性，他要求“手上有錦緞，眼睛裏沒有錦緞；眼睛裏沒有衣服，心裏卻有衣服；看它的衣領，知道它的袖子；看它的門襟，知道它的背”，這就是在寫小說之前，要先把大局放在心上，然後把各種關係聯繫起來零件應知道，如何處理密度等。

在金聖嘆眼中，《水滸傳》在結構完整性上非常成功，他說：“《水滸傳》70章，只憑一隻眼就能看出3000多張紙只是一篇文字”，當然，《水滸傳》的70多章，是金聖嘆鑑於小說結構嚴謹，大膽刪改的結果，但這種刪減確實是一個成功的方面，加強了小說的結構完整性。

衆所周知，中國早期小說基本上是時代積澱的作品，它們大多是基於歷史事件或民間故事，經過說書人和戲劇家的添加、刪減和敷衍，最終被文人所書寫，這是名著經典文本形成的關鍵。

這對小說創作提出了很高的要求，金聖嘆意識到了這一點，在評論的第33章中，金聖嘆評論道：“如果我想胸中有一本完整的書，那我就寫一本書，本書由70章、100章、8人依次組成，只是一天一夜！”他指出，作者在構思大局時，需要深入細緻的推敲，對每一個人物的外表、動作、結局進行統籌規劃和管理，這是一種長期的精神勞動。

金聖嘆稱《水滸傳》和《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《西廂記》爲“六才子書”，馮夢龍稱《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》爲“四大奇書”，與《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》並列爲“中國四大經典名著”。

20世紀，魯迅的文學批評家們不僅對《水滸傳》的文學成就進行了評論，而且開始對小說所反映的社會狀況和價值觀產生興趣，20世紀30年代初，魯迅在他的《三大閒暇集：流氓的變化》中對《水滸傳》進行了評論：“俠義”一詞漸行漸遠，劫匪抬頭，但他們也是俠客，他們的旗幟是“代理天堂”，他們反對的是奸臣，不是皇帝，他們搶劫的是平民，不是將軍，當李逵搶劫達摩殿時，他揮舞着斧頭列隊砍斷，是圍觀的人殺了他，其中一位《水滸傳》明確指出，軍隊一到，就被徵召去爲國家與其他土匪作戰，而這些土匪不是“代天行道”，我終於成了奴隸了，”

《水滸傳》描寫了宋江率領的108位英雄，從聚集在涼山坡，到被朝廷徵募，再到擊潰遼軍，最後被叛徒殺害的英雄故事，讀完整本書，我腦海裏只有兩個字：忠義。

忠誠是對祖國，對親人和朋友的忠誠，在種種脅迫和利誘下，宋江依然忠於祖國，這就是忠誠，高林的妻子被強暴殺害後，被強暴殺害，在當今社會，我相信很多人能做到“忠”，但很少有人能做到“義”字。

“一”字包含太多內容，在《水滸傳》中，108位英雄是兄弟，他們爲朋友赴湯蹈火，只是爲了一句“義”；對人民來說，他們只是爲了一句義言，可以看出，一個“易”字雖然只有三筆，但有時需要用生命來書寫，在現實生活中，給人一個座位幾乎可以做到，但不是每個人都能救危難中的人。

因爲這需要很大的勇氣，甚至需要決心去改變一種生活。