華山是一座文化名山。

歷代文人墨客留下不少遺蹟，

這是一筆留給後人的財富。

華山既以山勢險峻著稱，也以歷史悠久而聞名，自唐以來，

有不少名家留下墨寶。

驚歎"奇險天下第一山"的峭拔險秀之餘,

更感山崖中多達千餘的摩岩石刻，

點綴爲華山一道獨特的風景。

華山摩崖石刻溯源

華山爲五嶽之一，據說早在唐堯虞舜時代，就已成爲巡守望祭的對象。祭祀神廟宇的興建，最遲在春秋戰國時期即已出現。以後歷代均有修繕整飾。或由朝廷按專款，重臣主事，或由地方集資,各界襄工。訖工之時,每立豐碑，以記其事,冀垂久遠。再加歷年各朝奉命祭祀之碑，森立廟庭，蔚爲大觀。一些碑頌銘贊,撰文者多系當時文學之士，書丹篆額者亦多當時書法名家，所以備受各方重視和推許。

華山景區的雲臺觀，傳說是北周武帝臨軒問道士焦曠之所；還有三方石室，傳說是唐金仙公主修真煉性之處；玉泉院是北宋陳摶隱居遊憩所居。凡此大都屬道教勝地，歷代修建亦甚頻繁，朝拜進香、人山修煉、登高覽勝的人士衆多，所以記事、記遊、述懷感嘆性質的碑碣刻石也很豐富。僅以碑記、讚頌、志銘而論，今有200通，其中唐代及其以前的有30餘通。

華山金石題詠最早見於周劍漢鼎，《古今刀劍錄》曾有著述。碑及摩崖石刻形式多樣，內容豐富。宋代大文豪歐陽修曾對宋以前的華山題刻進行研究和整理，寫出《華嶽題名跋》專著10卷，考察研究了自唐開元二十二年（734）至後唐清泰二年（935）200年間532人對華山的題名。清代顧炎武、王宏撰又將華山石刻收編成冊，並辨析真僞。乾隆年間畢沅將華山的一石一字，均收於《關中金石記》中。

華山摩崖石刻觀賞

華山石刻以摩崖石刻爲主，是一個書法藝術寶庫，被譽爲鐫刻在崖石上的書法博物館。石上書法，行、草、隸、篆琳琅滿目，各具特色。崖上字跡經多年風剝雨蝕，山洪沖刷，多有被埋沒或字跡不可辨認者。經縣文物局1980年、1986年、1988年3次普查，僅登主峯道路側傍及主要景點計有摩崖石刻330多條。

奇險天下第一山 史江浦中山何三題 民國（峪口）

脫俗 磊園石成濬題 民國 （峪口）

壽山 傳系陳摶書 宋 （峪道）

石門 一九八五年六月於華山，黃養輝題

仙境 宗應向和卿題 民國 （青柯坪）

楊仁甫趙仲丹兩先生讀書處 （通天觀下）

楊逢春(1498～1553年)，字仁甫，號西渠，明代同安縣廈門人。明嘉靖四年(1525年)中舉人，嘉靖八年(1529年)登進士。華山西峯上另有一處“楊仁甫先生借寓讀書處”題刻。

水飛石鳴，武用明王，丙戌秋 （響水橋）

鳳笙鶴管，戊午冬，文翔鳯

通仙觀，北斗坪下院，民國二十四年，邵力子題，重修主持高先生立。

民族本色 民國 （老君犁溝）

華嶽疊翠，叢映皋 （北峯）

劉以漢，劉心屏，邢伯符，盧牛賢，遊山紀念

志高雲漢，朱松栢題

通天門 馬理信題 （千尺幢） 萬靈宮

光緒辛丑重九臨清徐坊徐埴三登太（華）諸峯

（千尺幢）

氣吞東瀛，民國念七年初夏，黃陂馮龍同耀公及雨辰兄遊此題志 （千尺幢）

民國念七年，即1938年。馮龍（？-1987）國民黨將領。湖北黃陂人。陸軍大學畢業。抗戰時期，歷任中央軍校第七分校軍官總隊總隊長、預備第一師師長；1949年，任第五十七軍中將軍長兼漢中警備司令等。1949年去臺灣。1987年9月23日在臺灣病逝。

向前進，中華民國廿七年春 郭雄藩書 （老君犁溝）

老君犁溝，顧祝同題顧祝同（1893.1.9－1987.1.17），字墨三。江蘇省安東（今漣水）人。保定軍校第六期畢業。曾任黃埔軍校教官、教導團營長，國民革命軍第一軍師長，素有“馭將之才”聲譽。

韓退之投書處

雄震關中，三十四年夏，偕內子張初靜遍遊諸峯，□□書此，然餘於斯已三履矣。馮翊趙松泉。馮翊，大荔縣的舊稱。三十四年，應爲光緒三十四年，即1908年。內子，妻子。趙松泉：大荔縣鄉紳，鉅商。今大荔縣有趙松泉民居，爲縣級文物保護單位。趙松泉事蹟：光緒三十一年(1905)大荔縣試改學署爲勸學公所。趙松泉祖母捐鉅款重修毀於火災的文廟大成殿。清帝誥封“一品夫人”，並在東大街東口路北，樹立石牌坊，上刻“聖旨”和“深明大義”四字，以彰其功。1940年秋，大荔縣初級中學成立，姚一徵任校長。縣紳趙松泉爲建校資助五萬元。

峻秀，江蘇陳正飛書

陳正飛，(1906～1986年)。歷史學家，致力於世界史尤其是現代史的研究。原名文鷺，筆名振飛。江蘇省崑山市陳墓鎮（今稱“錦溪鎮”）人。1929年考入上海復旦大學。嗣後，加入中國社會科學家聯盟。解放後任北京師範大學、安徽師範大學教授。

雲海，丁醜年九月，蕭昌明

蕭昌明(1886-1942)，四川樂至縣人，民國初期在湖南衡山“修煉功滿”，自稱“無形宗主”，開始在岳陽、寧鄉、華容等地傳教。民國十五年(1926)成立“天德聖教”，受到國民黨湖南省主席何鍵、軍閥閻仲儒、王雅之等人的支持。蕭昌明野心勃勃，擬復辟帝制，“以教治國”。

辛丑八月曉日，李經野莘夫，徐坊士言，埴士範重遊。

辛丑八月，1901年農曆8月。

李經野，(1855—1943年)，字莘夫，山東曹縣龔樓鄉土地廟村人，光緒九年（1883年）進士。徐坊，清代官員，字士言，號醒生。今臨清人。曾爲宣統皇帝之師。出身官宦世家，捐爲戶部主事。光緒二十六年（1900）八國聯軍侵入北京，兩宮西逃，徐坊追隨而去。光緒二十七年（1901）以尚書榮慶薦，越級擢升爲國子丞。後爲宣統皇帝之師。卒後爲正一品封典，晉贈太子少保銜，諡“忠勤”，國史館爲其立傳。徐埴，山東臨清人，徐坊之弟，晚清貢生，民國京城名士。其父徐延旭曾爲廣西巡撫，其兄徐坊爲國子監祭酒，溥儀皇帝的老師，京師圖書館副監督。1928年清東陵被反動軍閥孫殿英盜掘後，末代皇帝溥儀派耆壽民、寶瑞臣、陳詒重、徐埴等前往東陵勘察護陵，並辦理一切善後事宜。徐埴食宿在東陵現場三十多天，真實詳細的記錄了東陵殘毀的情形，記載了撿拾贖回散落珍寶和護陵的經過，迴天津向溥儀皇帝稟報後，徐埴得到溥儀皇帝賞賜。此後，徐埴將於東陵所見編成《東陵於役日記》一書。此處說“重遊”，應是此二兄弟第二次登上華山。華山千尺幢頂上另有一幅題刻，“光緒辛丑重九臨清徐坊徐埴三登太（華）諸峯”，則是在兩兄弟同一年內第三次登臨華山後的題刻。

一覽 劉華源志 清 （擦耳崖南）

擢堇天表，光緒甲午督學使者嶺南黎榮翰書

堇：一種藥草，可治療刀傷。光緒甲午，即1894年。黎榮翰：字壁候。廣東順德人。光緒二年（1876）丙子二甲八十一名進士，散館授編修。光緒十一（1885）年任陝西學政。

蓮峯 古吳吳大徵

吳大徵：(1835-1902)本名大淳，後爲避穆宗載淳諱而改大澄，字清卿，號恆軒、白雲山樵等，江蘇吳縣人。清末大學者,書畫家,金石學家,文字學家.官至廣東,湖南巡撫.存世山水畫數量極少. 平生致力於古器物研究，爲清著名金石考古學家。

金天重鎮，李光漢書

叫李光漢的名人很多，不知道這是哪一位？

斧劈石，乙未秋月，李鋒題

劈山救母，乙未秋月，李鋒題

民國三十三年九月陝西省合作事業管理處召各縣同仁集訓於此，尹樹生題。

登天雲梯 天雲 蒼龍嶺，吳伯與，邢子願

吳伯與：字福生，宣城(今安徽宣州)人。明萬曆四十一年（1613）進士，授戶部主事，歷員外郎中。司餉大同，典試東魯，出爲浙江參議兼廣東副使。著有《宰相守令合宙》、《名臣奏疏》、《內閣名事略》、《宣城事函》、《廣記典議》、《姑山事錄》、《索雯齋集》等行世。

邢侗(1551-1612)，字子願，號知吾，自號啖面生、方山道民，晚號來禽濟源山主，世尊稱來禽夫子。明嘉靖三十年生於臨邑縣臨邑鎮萬柳村(今臨邑鎮邢柳行村）。

膽大無險

千里煙雲

四季平安

西嶽瑞祥

奇險靈秀，民國念五年秋，奉令測量華嶽形圖，富平邵文玄，盩厔趙僊舟，興平苗福堂同題。

看看我們的河山

華山摩崖石刻人文內涵

華山摩崖石刻有着豐富的歷史內涵和史料價值，許多石刻爲政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的藝術價值。同時，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富於天然之意趣，或體量巨大、氣勢恢弘，或爲名家手筆，爲秀美的華山自然風景增加了深厚的人文內涵。

再者華山自古以來就是著名的遊覽勝地，漢魏以下，又發展成道家名山滿山道觀廟宇。雖然現在古建築大多已不存，但斷崖絕壁，峯谷之間，巨崖大石上大都鐫刻歷代名人遊客華山石刻題記，除風化剝落者外，尚存數百處。許多摩崖文字，書法勁挺，言語精粹，與山川相映生輝，山上歷代開鑿石階、碥道、棧道、天梯則隨山勢險易變化，構成一幅幅絕險的自然景觀與巧奪天工的人文景觀的和諧畫圖，是研究中國傳統旅遊文化的重要資料。

現今華山景區內遺存的摩崖題刻計570處，碑石300餘方。華山石刻自春秋戰國時期秦昭王令工匠施鉤梯登華山勒石起至今，約570多則，有年可考255則，宋代以前的摩岩石刻多已無存，然而明朝以後保留完好。摩崖石刻是一種很獨特的文化形態，它利用了天然的懸崖石壁刻字，不僅有審美價值，而且還有文史哲學內涵。

華山摩崖石刻浩如煙海，其年代之久遠、規模之宏大、數量之衆多、字體演變之繁複、藝術價值之高，品位之雅俗共賞，堪稱中國書法藝術寶庫。更像是一幅幅凝固的歷史畫卷，經歷了歲月的風風雨雨，儼然成了華山的一部分，它們讓遊客在飽覽自然美景的同時，也受到了人文藝術的薰陶。

我曾經在不少名山大川欣賞過摩崖石刻，但唯獨覺得華山上的摩崖石刻，無論在數量上，還是在呈現的氣勢上，都要比其它地方更勝一籌。它既是先人與自然互動的一種藝術創作，更是寄託精神信仰的重要載體。

在華山長空棧道的盡頭是有一個石洞，

爲賀老石室。

傳說是元代全真派道士賀志真的修身之地。

洞旁數米高的崖壁上一塊巨石橫空突兀，

石壁上鐫有“全真巖”三個大字，

每字約七八尺高，

鐫刻在那樣一個地方，

是誰怎樣把這三個大字鐫刻在崖壁上呢？

這個至今還是一個謎。

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