中國和日本都位於亞洲東部，這兩個國家隔海相望，由於兩國在建築風格、社會風俗、語言等方面的相似性，兩國在國際社會中難免會被拿來比較。

中國和日本都位於亞洲東部，這兩個國家隔海相望，由於兩國在建築風格、社會風俗、語言等方面的相似性，兩國在國際社會中難免會被拿來比較。

與日本相比，中國有着悠久的五千年曆史，而中國古代歷來十分重視史料記載，因此日本多次出現在中國史書中，中國和日本的相似度太高了，歷史書中也有日本瞭解中國政治制度的記載，另外，由於其獨特的地理位置，很多人猜測日本人是否是中國人的後裔？關於這個問題的結論一直是分歧的。

有人認爲日本人是中國人的後裔，他們是中國人的一部分，渡海來到日本列島，在那裏建立了國家，教育人民休養生息，對於這個結論，有人認爲這主要是因爲在秦始皇時期，秦始皇嬴政派人到處尋找奇人和學者煉製長生不老藥，並支付了大量的金錢懸賞，爲了獲得鉅額財富，有人進宮爲秦始皇煉製藥品，徐福就是其中之1.

在許永永之前，中國大陸的年輕人已經制造了許多藥物進入皇宮成爲嬴政的藥物，但是製造長生不老藥的人仍然很多，但是長生不老的過程卻一直停滯不前，因此，徐福猜測，中國沒有一種曾經年輕的醫藥生產過，於是徐福向秦始皇解釋了原因，並試圖說服秦始皇幫助他出海尋找長生不老藥，嬴政急於求醫，自然答應了徐福的要求，把他送到了海上。

“徐福出海”最早的記載是秦始皇的《史記》，據史料記載，嬴政派徐福帶着成千上萬的孩子、男孩和女孩下海尋找長生不老藥，然而，徐福在海上花了很多錢和人力，卻再也沒有回來，有人認爲徐福找到了傳說中的靈丹妙藥，但因爲徐福想把它當自己的藥，徐福沒有回到大陸，而是住在他發現藥的島上，有人認爲徐福根沒有找到靈丹妙藥，他選擇留在島上，因爲他害怕自己回來後會被嬴政處決。

《史記》之後，還有許多史籍記載了徐福出海的故事，《漢書》、《後漢書》和《三國志》都提到了徐福記在海外稱王的傳說，對這個地方有不同的看法，直到唐代，徐福出海的目的地才被記載爲日本，有史料記載，再加上日語和漢字的相似性，兩個民族的巨大相似性，在一些人看來，更符合日本人是中國人後裔的結論。

同時，也有徐福在日本事蹟的史料記載，日本最早的史籍《古史記》和《日本書齋》中沒有徐福出海的記載，然而，自從1339年天皇正統記載以來，徐福的蹤跡和痕跡就在日本史書中被發現，日本民間傳說中也有許福的蹤跡，在日本富士山、熊野、和田神社等部分地區，徐福記的遺骸相繼被發現，此時，越來越多的人認爲日本人是中國人的後代。

有人同意這個結論，也有人認爲這個結論是虛幻的，他們認爲這個結論的證據不足，僅僅依靠徐福出海的一件事來證明這一結論是不夠的，更不足以證明徐福出海的真實性，因此，支持日本人不是中國人後裔的學者開始反駁這一結論。

這個問題的答案在日本已經討論過了，許多日本人並不認爲自己是中國人的後裔，爲了找到正確的答案，日本也做了一系列的研究。

日本民族的起源，或者說日本人的起源，學術界至今仍有爭論，從憲法結構的角度來看，學界有三種觀點

一是“民族更替論”，認爲日本列島曾發生過一次甚至兩次的民族更迭，導致了當代日本人的出現，第二種是“混血說”，認爲“原始日本人”，即舊石器時代的日本人和其他從海上遷徙過來的民族相互交融，有現在日本人民的祖先，這一觀點最早由醫學科學家Kenji kiono提出，直到20世紀30年代，它仍然是學術界的主流，第三種觀點是“進化論”，也稱爲“連續論”，認爲現在的日本人是從繩紋時代的日本人轉變而來的，他們的體格逐漸進化，最終成爲現代日本人，這種觀點更注重人類的傳承，既不符合“民族替代論”，也不重視混血對日本民族構成的影響，雖然有大量證據可以證明日本人是中國人的後裔，但在官方給出直接結論之前，民衆得出的結論仍然是猜測。