摘要：在中國古代，中秋節的內涵遠比現在豐富。

臨近中秋，我朋友徐老師卻有點心煩。徐老師是杭州人，在北京生活，他的父母生活在杭州。每年中秋節，徐家都會收到親朋好友送的不少月餅。兩位老人愛惜食物，月餅保質期較短，想要不浪費，就必須抓緊喫。但月餅熱量太高，不能喫太多，遠在千里之外，徐老師視頻電話的勸說“鞭長莫及”，二老反而頻頻發問：“中秋節回家嗎？”

中秋節除了可以放假休息喫月餅之外，似乎再說不出什麼？在中國古代，中秋節的內涵遠比現在豐富。

拜月的習俗古已有之，這是農耕時代人們敬畏、感恩自然的儀式。因此，中秋節又稱祭月節、秋節、仲秋節、拜月節。早在春秋時代，人們就在秋季豐收時感謝神靈的祭祀習俗，帝王通過祭月感恩五穀豐收。

到了唐朝，文人墨客賞月、望月的詩詞就很多了，李白《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”民間也流傳皇帝的賞月軼事，傳說唐玄宗夢遊月宮，聞仙聲陣陣，默記心中。醒來後，憶起夢中的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”的《霓裳羽衣曲》。

唐朝的中秋節，大戶人家在晚上會擺上香案，放些西瓜、圓餅祭拜月亮。過的清雅、莊重，卻少了一些煙火氣、世俗氣，並不像一個世俗的節日。唐朝王建的《十五夜望月寄杜郎中》中描寫中秋“今夜月明人盡望，不知秋思在誰家”。詩中流露出一種淡淡的思緒，有些悵惘、有些清冷，並沒有傳達出宴飲和團圓的感受。

宋朝的中秋夜是不眠夜，有登高賞月，暢飲達旦、通宵不絕的歡樂氣氛。《東京夢華錄》記：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉。”中秋節那天夜裏，貴族人家搭建裝飾高臺，普通百姓去酒樓爭佔位置，都爲了登高賞月。從皇宮傳來的音樂聲連綿不絕，像從雲外飄來的。就連小孩也通宵玩耍，夜市更是開到天亮。

南宋周密在《武林紀事》中記錄，中秋節錢塘江會放“一點紅”羊皮小水燈：“數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。”南宋杭州人中秋節會放水燈祭江神，祈求平安。

明清時，中秋節有家族團聚、宴飲的習俗。曹雪芹在《紅樓夢》第75回記載了世代簪纓的貴族過中秋的場面。中秋那天，賈府家裏的男人們先開祠堂行朔望之禮；月亮出來了，家中女性長輩帶領女人們，在月光下祭祖拜月。這套儀式結束，團圓宴才能開始。明朝田汝成在《西湖遊覽志餘》記錄：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意。是夕，人家有賞月之燕，或攜榼湖船，沿遊徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。”可見，明朝的中秋節就是繁華富麗，美滿喜樂的節日，人們不僅喫月餅，也會去西湖邊賞月遊湖。

中秋節也是還款、算工錢的日子。浙江紹興人周作人覺得中秋的意義，喫月餅要大過看月亮：“而還賬又過於喫月餅，然則我誠猶未免爲鄉人也。”江蘇高郵人汪曾祺也在小說中講過：“葉三賣果子從不說價。買果子的人家也總不會虧待他。有的人家當時就給錢，大多數是到節下（端午、中秋、新年）再說。”

現今，過節不存在還款、付款的問題，畢竟理財App裏都有時間提醒，服務也都是現買現賣。但逢年過節禮尚往來總是個老傳統，中秋節自然也是個聯絡感情，傳遞情誼的特殊日子。送月餅更是簡單方便，收到的人也一定明白你的心意。月餅作爲中秋節的儀式感，通過千年來一代代人的傳承，已經成爲一種文化符號。爲了傳遞這個符號，現代人以極大豐富的經濟基礎，推陳出新，絞盡腦汁，讓月餅的內容和味道越來越豐富。

說起來，月餅界派別林立、口味有傳統的有現代的、有甜也有鹹，卻仍舊沒能逃出高糖、高熱量的窠臼。徐老師一想到父母又要喫一個月的月餅，就連早餐都是泡飯配月餅，哭笑不得間，漸漸有了新的想法。中秋加國慶的長假，徐老師原本會選擇外出旅行，今年打算回家陪父母親人喫個團圓飯。除了一起喫月餅，他也打算去西湖邊賞月。

作爲一個杭州人，他推薦去平湖秋月、三潭印月，有水有月的地方，或是城隍閣、寶石山等山峯上登高望月。金風薦爽，丹桂香飄，銀蟾光滿，陪着父母漫步西湖邊，和古人一樣感受一下澄光萬里的天空，吹秋風賞桂花也是人生樂事。

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