因爲我們不會抓心、不會安心，所以只會抓物。

中等人抓人抓物；上等人抓心，傳播思想；下等人，眉毛鬍子一把抓，什麼都想抓，什麼都抓不到。

我們每個人生都是這三個階段。

年輕的時候，三十歲之前，眉毛鬍子一把抓。什麼都想做，什麼都做不成。

四十歲後，就要針對性地去做，不適合的就不要做。

五十歲、六十歲後，就什麼都不要做了，就要總結人生經驗出思想。

在三十歲之前，比的是知識、學問、學位、學歷。

到了三十歲至五十歲之間，就比能力、比事業、比成功，比誰的錢賺得最多、官當得最大、房子佔地面積多廣。

五十歲以後，既不比知識、也不比能力，比什麼呢？比境界、比心胸、比格局、比氣量。

五十歲後就應該修解脫法門了，也就是修減法。

三十歲之前，就要修加法，什麼都要學，什麼都要嘗試，什麼都要去付出，什麼都要去奉獻。

因爲，在五十歲之前，我們做的都是有爲法，都是加法。

到了五十歲後，如果還不會抓心、不會抓思想，還在抓人、抓物，還像三十歲之前那樣，眉毛鬍子一把抓，你就不可能成就了。

你的人生也會很累了，已經定位定錯了。

如果在座的還有三十歲之前的，現在就還有機會學知識，要不停勇猛精進地學。

過了三十歲，你還在讀書，連自己的生存問題都解決不了，還要父母親供你去讀書，就不對了。

你可以去讀書，但要邊讀邊工，一邊解決自己的溫飽問題，一邊讀書學習。

三十歲之前你可以直接學習，三十歲之後就要一邊工作一邊學習。

也就是說，三十歲到五十歲就是做事的年齡了，就不應該拿時間來學習。

那麼五十歲後，就不要親力親爲地做事了。應該放手、放權、培養接班人。

你應該出思想了，站在最高位出思想。如果什麼事情都還親力親爲，身邊什麼人都留不住。

因爲你留下的人什麼事情都學不到，所有的工作你都做完了，身邊的人怎麼通過工作學習東西？

同樣，我們在不同的年齡階段，修的法門也不一樣。剛開始，什麼法門都應該去嘗試一下。

如果你是一個修行人，沒有嘗試過淨土法門、禪宗法門、密宗法門、律宗法門，是沒有資格說自己是一個修行人的。

一個真正的修行人，一定是通過綜合素質成就出來的。

尤其是我們出家人，來到面前的人，各界各層次的都有。經商的來到面前，要懂得引導他如何經商；從政的人來到面前，要能告訴他如何從政；搞文化藝術的人來到面前，要會教他們如何搞文化藝術。

宗教徒來到面前，佛教的，要懂得教授怎麼修佛教的法門；道教徒，要告訴他如何修道教法門；基督教徒、伊斯蘭教徒來到面前，要會教他們怎麼解讀《聖經》、解讀《古蘭經》。

你可能會說，我是一個佛教徒，去讀《聖經》、《古蘭經》、《道德經》，是不是在背叛師門？是不是外道？

若是在過去，你佛教徒讀《聖經》、《古蘭經》、《道德經》，就是在背叛師門、就是外道。

但是，在今天這個包容的時代，作爲一個傳教士，必須是一個綜合性的傳教士。

因爲來到你面前的不僅僅只有佛教徒，還有道教徒、伊斯蘭教徒、儒家學者，還有哲學家、思想家、文學家、藝術家……

五十歲後，並不是要追求做事的成功率。

五十歲以後，要學會包容、忍讓、平等觀。什麼叫作平等觀？一視同仁。

不要認爲這個人好，就多和他交往；那個人不好，就不和他交往。一定要一視同仁。

一個真正有智慧的人，會把身邊的每一個人都安排得恰到好處。

就如同我們平時所說的，巧匠能工。巧匠沒有丟棄的材料，每一塊材料他都能夠因地制宜地雕琢成一個完整的作品。

我們認爲，這個材料沒有用，那個材料沒有用，都把它扔掉。其實，是我們自己沒有智慧。

有智慧的能工巧匠，他手裏面的每一塊木頭、每一個材料，都能夠因地制宜地變成精品。