只有心性不成熟的人，纔會認爲這個世界是非黑即白的，但凡是經過社會的歷練，在人情世故中都能夠有很長時間的摸爬滾打後，我們都應該明白世界其實並非是絕對的對立，而是抱有一種獨特的平衡狀態，這也是千百年來，所有大智慧者的統一觀念。極端的東西，向來不能夠有所成就，因此中國才那麼的崇拜兩個觀念，一個就是中庸之道，一個則是陰陽命理。

對於普通人來說，想要獲得屬於自己的一份成功，就必須要對整個世界有個正確的認識，而這種認識就是認識到萬物運行的規律和本質，這樣的本質不是單一的，就好像是《道德經》開篇明義中所述論的：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

簡單的一二三，只是萬物的基礎和表象，只有混沌摻雜的狀態，這纔是真實世界的面貌。世界如此，萬物如此，做人也是如此，我們身處在這種浮躁的社會中，耳目所看的一切信息，都已經是失去了可供思索的深邃，取而代之的都是快餐化的生搬硬套，電視劇也好，電影也好，對於人情的刻畫都是非善即惡，非壞即好，但凡是正面的人物。

從來都是絕對的沒有缺陷，而壞的人物，則是一點善念都不會在身體中留存，這些極其簡單的刻畫，和現實世界是格格不入的，若是被這些東西所影響，那麼我們在社會上就難免碰壁。今天我們就來了解一下，爲何在現實生活中，真正有本事的人，都是一半君子，一半小人。

一、君子待人，小人示上

我們不論是身處在什麼樣的環境中，一定會有上下之別，對於上位者來說，你若是擺出無欲則剛的君子樣子，對於領導你不卑不亢，絲毫不留情面，那麼你所有的職場生涯，一定會是舉步維艱的。我們之所以要學做人，一方面是因爲我們的良知，要守住某些道德的底線，另一方面則是希望通過做人的成功，進而幫助我們世俗上的成功。

因此有時候，我們必須要表現出“小人”的樣子，哪怕是僞裝，也要讓領導感覺到我們是受利益的驅動，這樣纔有可能信任我們的忠誠。但是當你對待周圍的同事夥伴時，就需要收斂小人的姿態，這個時候應該是完全的獨善其身，絕對不能夠爲了和身邊人打成一片，然後就強迫自己流俗。

只有你表現出超羣絕倫的姿態，才能夠在周圍有所聲望，這便是做君子的好處 。因此君子和小人之見的模式，需要你及時而又有技巧的相互切換，對於上位者表現出小人的面目，這是讓領導能夠親近你，對身邊人用君子的行爲來感召，這會叫你收穫人心，學會了這樣的處事方法，那麼你離成功便會很近了。

二、君子處君子，小人處小人

中國人有一句俗語：“秀才遇到兵，有理說不清”，這就很奇怪了，秀才縱然不是學富五車，也是讀書破萬卷了，詩詞文章都是揮筆而就，爲何一個道理卻講不清呢？原因就在於秀才講道理的對象是當兵的，也就是信奉拳腳，從來不講理的人。這樣一來就難怪了，一個溫文爾雅的君子和一個蠻橫無理的兵卒，他們之間的確是尿不到一個壺裏。

那麼對於普通人來說，想要在生活中避免這種尷尬的現象，那麼也是需要用兩個態度來面對不同的人，那就是用君子的態度來和君子相處，用小人的態度去面對小人，當對方是個謙謙君子的時候，我們也要禮儀周全，這樣能夠讓對方認可我們，願意跟我們交往，而對方若是個小人心腸，我們要比他更小人，否則就不能轄制住對方。

我們做君子，並不是要任由被小人欺負，如果做君子要受欺負，要永遠喫虧，那麼這個君子也是很乏味的，就算是我們心性堅定，任由別人唾罵也絕對不改變君子的面貌，雖然自己守住了君子的底線，可是卻給別人豎立了一個壞的榜樣。

我們只有讓別人看到，做君子非但能夠得到品行上的堅守，並且在牽扯到個人利益上，也絕對不會有損，那麼這樣的君子，也能夠被世俗所接受，若是做一個氣的滿臉通紅，口不能言的迂腐秀才，那簡直就是給君子兩個字抹黑。因此生活中一定不能夠呆頭呆腦的去爲人處世，在需要捍衛自己利益的時候，就要使用各種方式來捍衛好自己的利益。

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