古埃及时期，法老们所享有的权力，与中国古代的君权有何异同？

在世界古代史的长河中，曾出现过许多政权或国家。国家的产生，是社会发展的必然结果。但是国家与国家之间是存在着许多不同之处的，比如国家的体制和君主的权力大小等等。

在四大文明古国中，古埃及很早就建立起了君主专制制度，即法老为全埃及的最高统治者。同样，古代中国也很早就发展出了君主专制制度，直到公元20世纪初才走向终结。

上图——壁画上的法老形象

既然二者建立起来的皆为君主专制制度，那么古埃及和古中国的君主们所享有的权力又存在着哪些不同呢？一、二者都将自己的身份"神化"

无论是古埃及的法老，还是古代中国的皇帝，都将自己的人格"神化"了。在君主们"虚构"的"世界"里，君主之所以能够成为君主，是天意使然。也就是说，君主生来就享有统治万物的权力，并且这种权力会一直紧紧伴随着血缘关系进而传承下去。

当我们将古埃及史和古代中国史结合起来看时，就能够发现法老们的做法与中国古代的封建君主们如出一辙。中国古代史中的封建君主们，为了与贵族集团划清界限，因此也宣称自己是上天之子，这也是"天子"称呼的由来。既然是上天之子，那么就"顺理成章"的拥有和贵族集团以及其他社会阶级不同的权力和地位，如此封建君主对国家的控制力就得到了加强。

上图——古埃及神话中的太阳神二、权力的来源不同

前文已经提到，古埃及的法老和古代中国的皇帝都将自己视为"上天之子"，并努力用这一身份来印证自己权力的来源是不可被质疑的。通过这一特殊身份，法老和君主确立了独一无二的至尊地位，从而达成按照自己的意志统治整个国家的最终目的。

虽然二者最终想要达成的目的相同，且在努力实现目标的过程中所采用的手段也基本相同。但是实际上二者手中所掌握的权力的源头并不是完全一致的，即"天子"不等于"天子"。对此，中国计量大学马克思主义学院的杨宁芳教授和张爽硕士在《中国古代皇权合法性建构的三个维度》一文中曾经提到：···"天子"通俗理解的"天之子"一旦具有某种神性就超越了一般意义变成了感天而生、天人交媾的唯一性···

上图——建立了西周王朝的武王姬发

在古埃及，法老宣称自己的权力是经过拟人化的神明所给予的。不同的时期，法老所指向的神明的身份也有所不同。自新王国时期以后，法老普遍宣称自己的权利来自于阿蒙神。而不管是哪个时代的法老，都一致的认为自己的权利来源于拟人化的太阳神。（其他的神明则都是太阳神的化身）

而在古代中国，封建君主们一直认为自己的权利来源于"天"，是真正意义上的"天之子"。所谓的"天"，是一种虚无缥缈、没有经过拟人化的特殊概念。受时代因素所限，古代中国人无法通过现有知识水平解决一些超出于当前认知的客观现象，因此便笼统的将其视为"天命"作用下的结果。因此，古代中国人便默许了和认同了皇权的来源。三、对国家经济控制的方式不同

《诗经·小雅》中曾言：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。在古代中国，国家的一切财产皆为封建君主一人所有，即皇帝的私产。皇帝不仅可以凭借自己的意志统治整个国家，同时还可以肆意挥霍国内所有的财富。

上图——古埃及遗址出土的蝎王权标头

从表面上看，法老和古中国的封建君主似乎都可以随意操控国家经济，但实则不然。在古埃及，法老掌控国家经济的方式是通过确立财产所有权的方式实现的。简单来说，就是在全国各地建立诸多法老直属的经济领地。这些地区的财富最终都将流入法老的"私人金库"中去。而用于国家建设的经费，则并不是非常可观。

而古代中国的封建君主将整个国家都视为自己的私产，在每年将赋税收入国库之后，再从国库之中划拨出皇室专属的经费。其余的财政收入，则继续投入到国家建设的"账户"中去。因此，古代中国国家的整体发展前景要明显比古埃及好很多。

上图——中国古代封建王朝所设的国库四、对生命的"控制"程度不同

在理想状态下，古埃及的法老和古代中国的封建君主都掌握着臣民生死的权力。所谓"君要臣死，臣不得不死"。在君主专制制度下，君主想要剥夺他人的生命，似乎并不困难。但这也仅仅是理想状态下的结果，基本很难实现。

在古埃及，法老可以凭借自身的权威随意剥夺他人生命。但是在古代中国，君主想要剥夺他人的生命，就必须从律法中寻找到相对应的惩罚条款，从而才能够启动惩罚机制。在律法逐渐得到完善之后，封建君主想要轻易剥夺他人的生命变得愈发困难起来。这实际上是一种进步，即君主也无法逾越律令，进而只按照自己的意志和一时喜恶来治理整个国家。

上图——制定汉朝律法的萧何五、结语

虽然古埃及和古代中国都建立起了君主专制制度，并且由法老和封建君主总揽一切大权。但是通过上文的分析和论述可以发现，二者实际上还是存在着较大的差别的。无论是权力的来源，还是权力行使的过程和方式，都存在着显著的差别。

从某种意义上来说，君主对自身身份认知和身份职能认知的不同，是导致二者之间产生这种明显的差别的主要因素。在古埃及的法老看来，只要能够巩固自己的专制统治，那么就可以不惜一切代价。即便这种专制统治只能够在短时间内发挥作用，从长远角度来看则会产生许多负面影响也在所不惜。

而在古代中国，封建君主们很早就明白了"水能载舟亦能覆舟"的道理。并且通过不断地吸取前朝和前人遗留下来的历史经验，尽可能地通过施以仁政来维护自己的统治地位。久而久之，一些权力就被君主自行限制了起来，便再也不能"随心所欲"的统治整个国家了。

参考文献：

【1】《诗经》

【2】《中国古代皇权合法性建构的三个维度》，杨宁芳、张爽著