莫言：筆神何在？

—2020年12月08日—

（第三十九期）

我和王振深感藝術之魅力，書法之有用，遂商定申請一公號，名“兩塊磚墨訊”，以此爲平臺與書友文朋通聲氣。

———莫言

莫言題筆神

原作尺寸：高261cm X 寬107cm

釋文：

筆神

庚子初冬書於觀鵲臺

莫言

（莫言書）

莫言書筆神視頻

莫言手稿：筆神何在？

釋文：

筆神何在

縱觀天下萬物，以神名之者多矣。山有山神，河有河神。風有神，水亦有神。五穀有神。百花有神。又有財神、酒神、樹神、蠶神……凡此種種，不勝枚舉。吾近日無聊，考諸神命名之源。大致有二：一爲姜尚之封諡（小說家言）；二爲民間之傳說。諸多神祇，大致可分爲兩類。一爲歷史上的忠臣良將，生前建有偉業豐功，人們封其爲神，紀而念之。或蒙受奇冤大屈而死，人們諡其爲神，敬而悼之。如秦叔寶、尉遲恭爲左右門神；比干、關羽爲文武財神。又有一類神，乃某種物品或某項技術的發明者或倡導者而被後世追封爲神。如酒神儀狄、杜康，蠶神嫘祖，車神奚仲，船神番禺，而筆神則非蒙恬將軍莫屬也。蒙將軍山東蒙陰人也。出身於世代名將之家。文韜武略，勇冠三軍，爲秦國統一天下立下赫赫戰功，深受秦王器重。後被趙高等奸臣陷害，含冤自殺。但他被民間封爲筆神卻並非因其蒙冤枉死，而是因其爲傳說中的毛筆發明者也。吾查閱資料，方知將蒙恬將軍視爲毛筆發明者顯然不妥，但視其爲毛筆製作技術的改良者則是可信的。今浙省南潯善璉村立蒙公祠祀之，當是有傳承有證據的行爲。

將某種事物與一個具體的人結合起來加以神化，應該是人類文化發展史上的普遍現象，非中華獨有也。這種造神運動包含着先民對大自然的敬畏和對傑出人物的崇拜，以及對他們造福衆生的業跡的感謝。這樣的造神運動構成了人類文明史上的錦繡篇章，對促進科學進步發揮了積極作用。

還有一種神是不與具體的人物相聯繫的，那就是除了人類之外的事物，或因體積之大，或因壽命之長，或因某種特殊的原因而獲得了超越其自身甚至超越人類智能的能力，因之能控制人類的命運而被人敬畏。這類神祇與其故事也就構成了文學作品的素材和內容。《紅樓夢》、《西遊記》、《聊齋志異》，就建立在這種自然神靈的基礎上。

蒙恬將軍是造筆之神，他是造筆工匠崇拜的對象。但文人墨客所崇拜的筆神，當是千百年來無數支筆聚合而成的靈物，是統領着天下所有筆的精魂。它既寄寓於千萬支筆之中，又獨立於千萬支筆之外。哪個人得到它的眷顧，他手中的筆便會寫出華章。夢筆生花之傳說，就是文人得到筆神眷顧的例證。

生花妙筆何在？在日月星辰運轉，在江湖河海澎湃，在花開鳥鳴，在萬木生長，在新陳代謝，在仰觀俯察，在進德修業，在虛懷若谷，在從善如流，在苦讀勤學，在不畏艱難，在夜以繼日，在廢寢忘食……

數日前，在觀鵲臺書“筆神”二字，歸來有感敷衍成此文，供方家兩哂。

庚子大雪之夜

齊叟莫言

（莫言書）