人們常說，“心病還需心藥醫”，意思是說，如果心理受傷了，需要找到心理受傷的真實原因，然後對症下藥，才能調理好受傷的“心靈”。爲何會強調“心藥”呢？這主要是因爲心理問題往往比軀體問題更加隱蔽，而且還會有一些“羞澀情緒”在作祟，導致很多人對於這樣的情況不敢直面，久而久之，不僅會影響人的心理健康，還會影響人體的軀體健康。

當然，古人所說的“心病還須心藥醫”，其實就是在告誡我們，“解鈴還須繫鈴人”，這種方法與《黃帝內經》的“治病必求於本”有着異曲同工之妙。其實，中醫在治病救人的過程中，一直都是強調“治病求本”“審證求因”的，只有搞清楚疾病的“因果”，才能真正意義上做到“有的放矢”。

從疾病的根源去解決問題，這固然是很高明的方法，假如換一種思維，是否依然可以行得通呢？比如，心藥本來可以醫心病，那麼別的病能醫嗎？實際上，心藥不僅僅可以醫心病，還可以醫其他類型的疾病。這種有點類似現代心理治療範疇，但是在古代的中醫裏卻依然有着類似的醫案記載。

在《古今圖書集成·醫部全錄·醫術名流列傳》中記載過這樣一個醫案，就是明代名醫俞用古治療一個女性，沒有使用任何藥物，也沒有使用任何鍼灸按摩之術，只是利用女子害羞的心理，做了一個簡單的動作，患者的疾病竟然不藥而癒，而這種並非心病卻用心藥治癒，真是體現了中醫的博大精深。

俞用古是明代醫家，浙江新昌人，雖然沒有李時珍、龔廷賢等傑出的醫學家那麼出名，但能被載入史冊，想必本事也不差。關於他的這個醫案掌故，原文是這樣記載的：俞氏“精醫理，善辨證論治，常以意療取效。女子欠伸，雙手僵直不能下。診曰：‘須灸丹田。’燃灸，令解其裙，女驚護之，雙手遂下，病即愈。”

這個女性患者因爲伸懶腰、打呵欠，導致雙手僵直放不下來了，家人們便趕緊去尋找醫生進行治療，而當時在當地比較有名且隔他們最近的醫生，也就屬俞用古了，俞用古跟患者診斷之後，認爲這個疾病其實不需要治療，只需要運用“情志療法”（類似於“心理干預”的方法）即可治癒。

於是，俞用古告訴患者及其家屬，說這個疾病需要艾灸丹田穴（肚臍下三寸的位置），俞用古點燃艾條，然後伸手準備去解開患者的“腰帶”（類似現代的皮帶），然後女子擔心真的艾灸這個令人尷尬的部位，出於害羞本能，大驚失色的同時迅速出手護住腰帶，就這樣手居然莫名其妙地放下來了。

由此可見，不是心病也可以用心藥醫，有時候激發人體的本能，往往能夠出其不意。這就像中醫一直強調人體的自愈力一般，有很多問題其實是可以“不藥而癒”的，只不過需要搞清楚其中的真諦。不過從以上這個案例來看，患者本身並沒有器質性病變，而更多的是功能性的暫時“短路”，只需要解決這種“短路”，疾病就自然而然的好了。

古往今來，運用這種“心理干預”治療疾病的案例數不勝數，其實早在《黃帝內經》中都有記載，而最早將這種方法運用的出神入化的，當屬三國時期的神醫華佗，曾治一個太守，認爲需要令其大怒纔可治癒，於是自導自演了一場“情志療法”的大戲。不過需要注意的是，這些方法唯有高手纔可掌握，普通醫者切不可盲目效仿。

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