在封神演義中，西方教是一個特殊的教派，首先它不屬於鴻鈞道門一脈，似乎自成體系，所以西方教教主接引和準提見到鴻鈞要行禮時，鴻鈞客氣地拒絕了，理由是＂吾與道友無有拘束＂。而從書中多處地方提示，這個西方教就是千年之後的佛教，在商周時期，它僅是偏處一隅的小教派而已。

也正是因爲教派規模太小，而兩位教主接引和準提又修成了混元大羅金仙，即大家熟悉的聖人之身，所以西方教最大的訴求，就是招兵買馬擴充勢力，就是準提道人所講的：＂西方雖是極樂，其道何日得行於東南；不若借東南大教，兼行吾道，有何不可。＂

正是在這個背景之下，西方教兩位教主在封神大戰之時來到東方，竭盡所能度走所謂的＂有緣之客＂。不過在實際操作中，兩位教主的收穫卻不盡相同，接引雖然貴爲西方教大教主，但基本上沒有度走一位高手。而準提雖只是二教主，卻收穫頗豐，共度走了六位闡截兩教的高手。

先說準提道人，他來到東南方，先後度走了截教的馬元、孔宣、烏雲仙。

馬元其實是個惡魔，號稱一氣仙，專喫活人心肺，後被文殊廣法天尊用計困住欲殺之，準提道人及時趕來，將其要走帶去西方，後被改造成爲“馬元尊王佛”。孔宣則是商朝三山關總兵，乃天地間第一隻孔雀，其五色神光無物不刷，打敗周營無敵手，甚至燃燈、陸壓都是其手下敗將，後準提前來以智取破了五色神光，將孔宣帶回西方修成孔雀大明王菩薩。烏雲仙則是截教隨侍七仙之首，憑一己之力打敗廣成子和赤精子，後準提用六根清靜竹將其釣到西方八德池。

闡教這邊，準提也度走了三位高手，分別是文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人，爲什麼說這三大士也是準提度走的呢？因爲在萬仙陣大戰時，截教派出虯首仙、靈牙仙和金光仙，這三位實力都不弱，闡教這邊讓三大士出戰，這時準提在他們頂上一指，泥丸復開，三光迸出，瑞氣盤旋，於是三大士都現出法身，將虯首仙、靈牙仙、金光仙降伏收爲坐騎，千年之後三大士棄道從釋，所以也算是準提道人度到了西方。

我們再來看看接引道人，他就比較慘了，來到東南方後選了很久，終於看上了截教通天教主的四弟子龜靈聖母，想度她去西方，當接引用念珠將其打出原形，正想讓白蓮童子收到西方，不想白蓮童子的包裹裏飛出蚊子，將龜靈聖母吸得只剩龜殼，還飛去西方將他的十二品金蓮喫了三品只能剩九品，真是＂追悔無及＂。

由於沒有度走一個高人，接引道人又不想空手而歸，只好在萬仙陣大戰時打開乾坤袋，盡收那三千紅氣之客，──有緣往極樂之鄉者，俱收入此袋內。注意，這三千紅氣之客其實都是誅仙四劍之下的魂魄，都是截教當中的三四流仙人，他們甚至還沒來得及與敵方交手就死在誅仙四劍之下，與準提道人度走的烏雲仙等根本是雲泥之別。

所以說西方的二位教主來東方收割人馬，準提是滿載而歸，而接引不但沒有什麼收穫，還損失了三品蓮臺，爲什麼會出現這樣的情況？如果我們仔細閱讀封神原著，就會發現接引道人乃西方教大教主，一直主張清靜無爲，一開始就不贊成參與封神大戰，只是經不住準提的一再慫恿摧促，才勉強去了東方，可以說是應付應付而已，並沒有太用心。

而準提則不一樣，他老早就已經關注東方的封神大戰，從收走餘元，到設計破孔宣的五色神光，一路上都是＂有備而來＂，甚至對戰通天教主，他也做足了功課，叫上孔宣一起，以二人合力刷碎通天教主的青萍劍，從而終結了萬仙陣大戰。所以說準提能夠成功收走如此多的高手，正是得益於他的＂未雨綢繆＂，畢竟人家屈居二教主很久了，看到能擴充自身力量的機會，自然是要比接引更加用心一些的。