《大秦賦》的熱播，帶火了戰國時期的歷史，同時連帶着《大秦帝國》前面幾部也再次走進人們的視線，很多人都直呼，原來還有這麼良心的歷史劇。

作爲《大秦帝國》的最後一部，《大秦賦》開始的時候，秦國的實力已經非常強大了，已經超越了東方六國，而東方六國也把秦國視爲最大的威脅。

東方六國中，又以趙國抗秦意願和實力都很強，畢竟經過趙武靈王胡服騎射的改革，趙國的騎兵一直都是秦國非常忌憚的存在。

而趙國儘管擁有當時最強悍的騎兵，但最終還是敗給了秦國，這裏面就必須要提到一個人，他就是趙國四大名將之首的白起。

正是白起在昭襄王時期的長平之戰，坑殺了趙軍四十萬人，徹底削弱了趙國的有生力量，從此趙國退出了爭霸天下的歷史舞臺。

白起這個戰國四大名將可是實實在在的，一將功成萬骨枯，白起在秦昭襄王時代，爲秦國立下了赫赫戰功，百戰百勝，不僅攻城掠地，還斬首無數，讓東方六國聞風喪當。

粗略統計了一下，白起的主要戰功如下，伊闕之戰消滅韓魏聯軍24萬；鄢郢之戰破楚國都城淹殺軍民數十萬；華陽之戰斬首救援韓國的趙魏聯軍15萬；陘城之戰斬首韓軍5萬；長平之戰斬首坑殺趙軍40萬。

這還只是主要的戰役，再加上日常的作戰，粗略估計白起至少殺敵超過100萬，這樣的戰績對於秦國徹底一統天下，奠定了基礎，白起也被秦國封爲武安君。

以此戰功，唐高宗李治時期，初設武廟，祭祀姜太公，以歷代良將爲十哲象坐侍。漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河守吳起、燕昌國君樂毅列於右，秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣列於左，以良爲配。

這就是著名的武廟十哲，白起因爲戰功被封爲十哲之一，位列左起第一，可以說是實至名歸，但就是這麼一個大家都公認的優秀將領，宋朝時期居然被移出了武廟，這是怎麼回事兒呢？

白起被移出武廟，見於《續資治通鑑》，宋太祖趙匡胤幸武成王廟，歷觀兩廊所畫名將，以杖指白起曰:“起殺已降，不武之甚，何爲受享於此？”命人去之。

乍一看，這是個讓人摸不着頭腦的話，趙匡胤同樣是出身行伍，最能瞭解打仗是一件多麼殘酷的事情，太祖本人大小戰役無數，也算是殺人無算，爲什麼對白起卻如此反感呢。

乍看上去，是因爲白起殺降，這事主要指的是，白起坑殺了趙軍四十萬降卒，這個事兒不能用後人的眼光去評價，說殺降不祥。

當時的歷史條件下，這四十萬人真的很難處理，另外有人提出這個數字的真實性，四十萬人聽起來確實有點多，但無論採取哪種說法，白起這次坑殺的，絕對是超出了以往所有的戰役，因此纔會被記做是四十萬，任何誇大的記錄都是有基礎數據說爲支撐的。

如果沒有這次坑殺，秦國不可能徹底拖垮趙國，秦國更不可能實現統一天下的宏圖大業，中國更不可能實現書同文車同軌，因爲白起做的事，是功在千秋的事業。

殺降不祥，移出武廟，如果說是一個腐儒說的話，這也很好理解，畢竟儒家到了宋朝，已經徹底的思想僵化，固守道德教化，已經徹底喪失了先秦時代的進取精神。

但是這話偏偏是，一個久經沙場的將領說出來的話，趙匡胤作爲軍人出身的優秀將領，不知道殺過多少人，戰場無情那有半點婦人之仁，爲什麼這樣的一個人，會說出這樣看起來很迂腐的話呢？

這裏面涉及到一個最根本的問題，武廟是幹什麼用的，明白了這個問題，趙匡胤的心思你也就明白了。

武廟嘛，不就是跟其他的廟一樣，弄幾個歷代的牛人供人跪拜啥的，文廟武廟相對而存，正是體現了中國傳統文化的精神。

這個只是表面現象，武廟跟其他所有廟最大的區別就是，裏面供奉的全部都是戰將，對於君王來說，他們都是極其危險的人。

說白了，建武廟大家排排座，爲的就是要安撫人心，給那些在世的將領樹立一個良好的榜樣，因爲戰功不是最重要的指標，忠心耿耿纔是最核心的指標，當然了戰功也是非常重要的參考系數。

白起是怎麼死的，白起是被秦王賜死的，不管是什麼原因賜死的，白起就是一個壞榜樣，一個武將不聽話的壞榜樣。

唐朝尚有尚武的風氣，對白起還能包容，但是到了趙匡胤這裏，他自己就是通過兵變上位的，所以在他的眼裏，武將聽話纔是唯一的指標。

而白起作爲一個不聽話而被賜死的典型，宋太祖是沒有雅量讓他繼續留在武廟的，要不然每次將領過來朝拜，都看到如此顯眼的白起，他心裏是不是會泛起一點不一樣的想法呢。

說什麼殺降不祥，這都是藉口，趙匡胤真正在意的是白起的不聽話，對於不聽話的將領，趙匡胤是不可能讓他留在武廟的，更不要說擺在那麼顯眼的位置。

這就是赤裸裸的現實，整個宋代都是這個樣子，武將不在乎你是不是能打仗，而是在乎你是不是百分之百聽話，狄青不太聽話，下場很慘，岳飛功勞巨大，但就是有點不合皇帝心意，於是咔嚓一刀結束姓名。

這纔是宋代把白起移出武廟的現實原因，看事情不能只看表面原因，很多人動不動爭論白起該不該殺那麼多人，這都是次要的，白起的現實悲劇和後世悲劇，本質上都是他不聽話造成的，跟他殺不殺降，一點關係都沒有。

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