在《三國志》中明確記載：華佗字元化，沛國譙人也。一名旉。遊學徐土，兼通數經。也就是說，按照中國正史記載，華佗和曹操是老鄉，都來自安徽亳州，但在廣州卻意外找到了一份陳寅恪先生的手稿，他卻證明：華佗不是中國人，而是印度人。華佗雖然行醫救人，但在古代，他們屬於方士，“方技”在古代並不受人尊重，即使是醫者，也一樣被人輕視。所以歷史上關於華佗的記載並不多。

1925年，陳寅恪學成回國，此時正逢清華大學改制，而陳寅恪也和當時最有名望的學者王國維、梁啓超、趙元任等人一起作爲清華大學的導師，也是當時人稱的清華四大國學大師。等到1926年，陳寅恪以自己的滿腹經綸，同梁啓超、王國維一同應聘爲研究院的導師，並稱“清華三巨頭”。那一年，陳寅恪不過36歲，也是當時清華大學最爲年輕的導師。然而到了1930年，陳寅恪便在自己的論文《三國志曹衝華佗傳與佛教故事》中發表了一系列震驚世人的觀點。在論文之中，陳寅恪質疑華佗是否真實國籍，並且對他的觀點做出詳細的解釋。

華佗最引以爲傲的地方就是他的“外科手術”，雖然現在一些小的外科手術非常的常見，也沒有什麼危險性。但是在古代，人們最常見的治療方式還是喫中藥和鍼灸，一些醫者在面對鍼灸和中藥都不能治癒的病時就束手無策了，但是華佗不一樣。他利用自己的麻沸散把病人給麻醉，隨後就行外科手術，把病人身體裏的病竈給取出來。這樣看來沒什麼不對啊，但是陳寅恪卻發現，在印度有一種和麻沸散一樣的東西，叫做胡藥。並且這種藥出現的比麻沸散要早。所以他開始懷疑其實華佗是一個印度人，當然不只是這一點就證明了他的觀點。

其次，天竺語中的“藥”和“羅漢”兩個詞語連讀的諧音，和中文“華佗”的讀音非常接近。而印度的“藥神”和中國的華佗在很多地方都有相似之處。其三，《三國志》記載的華佗治病的故事，例如給廣陵太守陳登治病時，華佗給陳登灌藥，陳登吐出3升蠕動的蟲子，這和印度神醫耆域（下圖）的治病故事完全一樣。而且，耆域的治病過程中，也會用到外科手術。耆域是天竺僧人，和華佗所處的年代基本一致，所以陳寅恪先生認爲，華佗可能是印度的耆域本人，沿着絲綢之路逆行來到中國，因爲行醫救人，被人稱爲華佗，所以華佗不是中國人。

除上述所述以外，還有人提出質疑，華佗長得不像外國人，尤其是不像印度人。這要從歷史說起了。我們現在所看見的印度人，絕大多數不是純種的印度人。我們都知道，印度在近代遭受了英國人幾百年的殖民統治，以至於很多印度人其實是和英國人有血緣關係的。並且，印度人和阿拉伯人也有一定的血緣關係，只不過是在七世紀後伊斯蘭教強大後纔開始的。所以，應該拿華佗與2000多年前的印度人做比較，而不是說現代的印度人。即使是這麼多論據，還是讓國人一時難以理解，也有很多學者對這個論點提出了質疑，一時難以立馬下定結論。對於這一問題，讀者朋友怎麼看待呢？