傳說中包拯手裏的“神劍”究竟是何寶物？說出來實在令人無語

在中國數千年的歷史長河中，不知道出過多少官員，這裏面既有小人、奸 臣、貪 官、酷 吏，更有名臣、忠臣以及清官 ，雖然清官不等於好官，也不等於有爲之官，但清官至少不貪污，不會損害百姓的利益。

因此，我們還是喜歡清官，更何況這些清官裏面確實有真正能夠名垂青史的官員，比如北宋時期的包拯便是其中之一，他向來以廉潔公正、立朝剛毅、不附權 貴、鐵面無私聞名於世，再加上他敢於替百姓申不平，因此又被世人譽爲“包青天”或者“包公”。

“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”，民間關於包公的戲曲、故事、傳說不計其數，更有不少關於他的影視劇屢屢被搬上銀屏，由此可見，老百姓對他是如何的喜歡與愛戴，甚至還有不少人將他奉爲神明崇拜，認爲他是奎星轉世。

據說包公的手裏有一把可以“上斬昏 君，下斬奸佞”的神劍，端的神奇無比，很多人對此也是非常好奇，其實，這把神奇的劍就是我們常說的 “尚方寶劍”，在古代，“尚方寶劍”具有很大的權力，甚至在使用的時候都不用經過皇帝的同意，可以先斬後奏。

不過，儘管尚方寶劍是把鏟奸除惡的利器，而包公也確實有資格掌握這把劍，但不得不說的是，北宋時期的包公是不可能擁有尚方寶劍的，我們大多數人都被影視劇以及各種傳說給誤導了。

那麼，這又是怎麼一回事呢？這個問題還要從我國的秦漢時期說起，“尚方”是專門爲皇室製造刀劍兵器和珍服器玩的機構，秦已有之，漢負盛名，由於“尚方”所制的寶劍，鋒銳無比，利可斬馬，所以又被稱爲“斬馬劍”。

衆所周知，中國古代非常重視禮法，由於尚方制劍只能由皇室使用，所以這種寶劍從產生之初就被賦予了皇權和特 權，“尚方寶劍”的稱謂源於西漢成帝時，據《漢書朱雲傳》記載，直言敢諫的朱雲希望皇帝賜給他一把“尚方斬馬劍”，用以誅殺皇帝的老師安昌侯張禹。

結果，朱雲不但沒有得到“尚方寶劍”，反而差點丟了性命，這就是歷史上着名的“折檻朱雲”的故事，在漢以後的幾個朝代中，用“尚方寶劍”誅殺奸 臣賊子仍然只是人們心目中的美好願望。

以尚方劍爲名，象徵專斷權力，並有隆重的授劍儀式開始於元代，據《宋史》記載，在忽必烈時，道士張留孫以神道治癒了皇后的病，“帝后大悅，命尚方鑄寶劍以賜”，此時的“尚方寶劍”雖有專斷權力的象徵，但還沒有被用於政務和軍事。

建立尚方寶劍制度，並賦予以專斷、專殺和便宜行 事的權力，開始於明朝萬曆時期，據《明史》記載，萬曆二 十年，寧夏叛亂，萬曆皇帝先後賜總督魏學曾、巡撫葉夢熊尚方劍督戰，結果戰勝。

自此以後，賜尚方劍，授予專斷、專殺和便宜行 事權力的做法開始逐漸頻繁起來，一直到崇禎十七年，闖王李自成進軍山西的時候，崇禎皇帝甚至還上演出了一出“賜尚方劍”的鬧劇。

說起來，“尚方寶劍”反映出的是一種人 治觀念，而在漢唐盛世，政治清明時期，“尚方寶劍”不過只是人民思想中的象徵物罷了，在明朝中後期，它才成爲了現實中的一種制度，因此，北宋年間的包公是不可能擁有“尚方寶劍”的。

當然了，咱們也沒必要糾結包公手裏到底有沒有這把寶劍，相信更多人在乎的還是他那“鐵面無私辨忠奸”所代表的隱含意義，以及人們對社會能夠達到“清明無奸”的美好願望。