中國歷史上的三國時期，是指公元220年曹丕篡漢至280年西晉統一。不過，從習慣上來說，人們更願意將它前推到184年黃巾大起義。實際上，除了這次三國鼎立，我國曆史上還存在着另外四次三國鼎立，即東魏、西魏、南梁，北齊、北周、陳，北宋、西夏、契丹，南宋、金、西夏。可是，論起知名度，顯然是東漢末期的這次比較高些。說起來，這還要感謝羅貫中寫的《三國演義》。正是他將枯燥無味的史料通俗化，並虛構了呂布戲貂禪、關羽溫酒斬華雄、諸葛亮借東風等一系列膾炙人口的故事，才令彼時識字率不高的百姓們聽之着迷，並自發地對其進行推廣。史料記載，當年努爾哈赤起兵反明，還專門將機變權謀俯拾皆是的《三國演義》大量抄印，將其當作軍事教科書來教授女真高級將領如何用兵。如1629年皇太極反間計殺袁崇煥，借鑑的橋段就是“蔣幹盜書”。到了現代，人們更是將其拍成了電視劇，並搬上了熒屏，使其達到了家喻戶曉、婦孺皆知的地步。當然，這也包括它的主題曲《臨江仙》。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

這裏需要備註一下，這首詞並不是羅貫中的作品，而是清初的文學批判家毛宗崗父子後來加上去的。其版權的真正擁有者，晚生羅貫中150餘年，乃明中期著名的文學家、被王夫之稱爲“千古第一詩人”的楊慎。

楊慎祖籍四川新都，其家族是蜀中極其有名的書香門第。其祖父楊春、大叔楊廷儀是成化年間的進士，二叔楊廷平、三叔楊廷宣，是成化年間的舉人，四叔楊廷歷是蔭補國子監生，五叔楊廷中式縣學弟子。他的父親楊更是了不得，雖然在楊慎出生時還僅是個七品的翰林院檢討，但日後卻成爲了正德、嘉靖這兩朝的首輔。家學淵源，給楊慎提供了無與倫比的讀書環境。不過，若論對楊慎影響最大的，還是他的母親，眉州籍雲南提學副使黃明善之女。

我們知道，眉州是唐宋八大家中的三蘇——蘇洵、蘇軾和蘇轍父子三人的老家，自古以來便文風濃郁。黃氏出身名門，文學素養自然很好。希望子女學業有成、光耀門楣，這是自古至今爲人父母通有的想法。因此，黃氏對楊慎的教育十分用心。雖然她很早就病逝了，卻給楊慎打下了受益終生的文學根底。據記載，楊慎曾仿作過《古戰場文》和《過秦論》。其叔父讀罷前篇，讚不絕口，稱其爲“神童”。其祖父楊春讀罷後篇，則大呼“此兒豐骨不凡，吾家之賈誼也！”但和21歲就成爲了漢文帝專聘的博士賈誼比起來，楊慎在他這個年紀，仕途就有些坎坷了。如1508年，20歲的楊慎赴京參加會試，其文章本已名列榜首，但因爲考官的疏忽，這份試卷竟被燭火燒成了殘卷，乃使穩操勝券的楊慎名落孫山。好在楊慎意志頑強，他控制了自己的煩躁情緒，決定從頭再來。

苦心人天不負，正德六年，即1511年，勤學三年的楊慎一舉奪魁，被皇帝欽點爲頭名狀元。其殿試所寫的策論《創業以武，守成以文》引經據典，從三皇五帝一直寫到唐宋君王，給朝廷治國提供了一份可行的謀劃。朝中德高望重的大臣李東陽、劉忠、楊一清等人讀罷，均對這篇氣勢磅礴的雄文讚歎不絕。稱之曰，“海涵地負，大放厥詞，共慶朝廷得人”。

傳說，皇帝御點楊慎當狀元，一些考生聽了不服，要求和他比賽。於是，皇帝遂令楊慎立於午門和天下人論戰。結果，來挑戰的人，包絡和其父楊廷和的政敵、正德帝的貼身權臣江彬，都被才思敏捷的楊慎一一駁倒。於是，楊慎遂按慣例受封爲官居六品的翰林院編修，自此進入仕途。然而，楊慎的運氣不好，他遇到了明朝史上有名的昏君。血氣方剛的楊慎看不慣，接連勸奏正德帝不要沉溺遊樂而置天下於不顧。結果，奏章被呈送入宮後卻如石沉大海，並未有絲毫回應。一氣之下，楊慎遂以養病爲由，撂了挑子，辭官回了四川老家。這一待，就是整整五年，直到正德帝猝死豹房。但楊慎不知道，他接下來效力的新君嘉靖帝更加難伺候。

史料記載，這位年僅15歲的新皇帝登基後，屁股還沒坐熱，就提出了“尊崇所生”，即將自己的生父興獻王尊爲皇帝、生母蔣氏尊爲皇后，也就是著名的“大禮議事件”。

按照制度，繼位的皇帝應該是前任皇帝的子嗣，並要稱前一代皇帝爲皇考。因此，嘉靖帝應該是明孝宗，即他的親伯父朱祐樘的繼子。這樣，嘉靖帝就要稱呼孝宗爲父，稱仍在世的張皇后爲母。而他的父母則要被稱爲“皇叔父”、“皇叔母”。嘉靖帝不願被納入孝宗一脈，想保持家族的獨立性，因此想追尊已故的父親，即明孝宗的四弟朱祐杬爲皇帝。這樣一來，必然會擾亂明朝的統嗣體系，引起不必要的爭端。因此，多數朝臣們都極力反對，包括一手籌劃迎立嘉靖帝的首輔楊廷和。但嘉靖帝卻不管不顧，執意要按自己的想法辦。楊廷和爭不過，遂憤然辭職。隨後，嘉靖帝再召羣臣議論此事。楊慎和其父一樣，也是堅定的護禮派，故而領導羣臣奮起抗爭。嘉靖帝爲了儘快結束爭端，下了“殺一儆百”的決心。於是，楊慎先是被酷烈地杖責，然後又被罷官嚴懲。

明朝制度，充軍分四等：安置、遷徙、口外爲民、流放。流放又按戍地不同分爲四類：極邊、煙瘴地、遠邊衛、沿海附近。按時間長短，又分爲兩種：終身、永遠。“永遠”需罰及子孫。楊慎遭到的處罰就是“永遠流放”。史料記載，朝廷給他安排的流放地是帝國的邊陲之地，即雲南永昌，也就是今之保山縣。

爲何選這麼個地方？因爲嘉靖帝根據聽到的民謠“寧充口外三千里，莫充雲南碧雞關”推斷，雲南永昌是個遠比雁門口外更加悽苦的地方。可憐楊慎一心爲國爲民，到頭來卻是這麼一個下場。不過，對楊慎來說，這又是一個好事，因爲正是這次貶謫使楊慎有了充足的時間來精研文學。至於說楊慎的著作到底有多少？《四庫全書總目綱要》記載說，楊慎生平著作四百餘種。《明史》說，“明世記誦之博，著作之富，推慎爲第一。詩文外，雜著至一百餘種，並行於世。”不消說，這些著作必然會促進偏僻閉塞的雲南之風氣轉變。實際上，在楊慎貶謫雲南之前，雲南全省只有二十多人著述論說。楊慎到達雲南後，在當地官員的邀請下，他的講學足跡遍佈滇西，爲雲南培養了大批飽學之士，使雲南的文學創作達到了空前繁榮，寫書著作蔚然成風。截至明朝滅亡的百餘年間，已有一百五十餘人寫出了著作二百六十種。迄今爲止，雲南地區仍然保存着楊慎的紀念遺蹟。

楊慎，字用修，號升庵

1553年，楊慎65歲。按照大明律法，謫戍者達到六十五歲，可由子侄後輩代替服役；超過七十歲就可以用錢贖身。但是，這條律法唯獨不適用於楊慎，因爲嘉靖帝依舊惱恨楊慎。故而，終世宗一世，六次大赦，和楊慎同一批被貶謫的大臣們都已被赦免歸家，唯獨他終不得還。四年後，也就是嘉靖三十七年，皇帝乾脆派了專門的使者去監視他。楊慎徹底看清了自己的處境，悲憤地發出了一句吶喊，“七十餘生已白頭，明明律例許歸休”。1559年，這位被稱爲有明一代最博學的大文豪逝世於異鄉昆明，享年七十三歲。

參考資料：《明史·楊慎傳》