子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

北宋包拯爲官公正清廉，被老百姓尊稱爲“包青天”。他擔心家人子弟利用權勢腐化，因而自述家訓：“後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

包拯爲何立這樣的碑文以警後世？事情的經過是這樣的。

一天，包拯去陳州災區放糧，災民紛紛來告他親人包勉的狀。原來，包勉做沙縣知縣時，侵吞救災糧款，逼死人命。雖然因此而罷了他的官，但百姓仍不服，又把狀紙投到了包拯手裏。　

包拯見此民衆氣憤，大怒，把包勉拿來問罪。包勉在事實面前沒有抵賴，但他請求看在母親面上，讓包拯饒他一次。他並且表示，決心今後不再欺壓百姓，胡作非爲了。　　

包勉提出看在母親的面上是有原因的。　

包拯生下之後，他父親因他皮膚太黑，把他當作怪物拋棄了，是他大哥撿他回來的。這時大嫂王鳳英生下包勉才一個多月，同時帶兩個孩子，不僅精力照顧不過來，奶也不夠喫。爲了養活包拯，王鳳英忍痛將自己的兒子寄養到別處，撫養包拯到7歲。所以包拯喊大嫂叫“嫂娘”。

包勉以爲一提看到母親面上，包拯就會心軟。可是包拯心想：如同親孃般的嫂嫂一貫教自己做官要清正，替老百姓幹好事，我要是顧念私情有意包庇，這不符合她的心願。只要我給她養老送終，嫂娘是不會怪罪的。

沒想到，包勉的母親聽到兒子要被治罪了，一時想不開，痛苦不已。她找到包拯，想求個情。包拯懇切地說：“嫂娘，侄子有罪，應當與民同治。如若治了罪，就是出於公心；如若不治罪，就是徇私包庇。嫂娘一向正直，並且一再教我爲官清廉，如果包庇了侄子，叫我以後如何公正地爲百姓做事呢？”嫂娘聽了，覺得包拯的話在理，便擦了擦淚說：“人家都稱你‘包青天’，這是咱家的光榮，你就按法律處置。

《孟子·公孫丑上》中說：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”包拯的做法是先正了自己，不起私心，執法爲公，這樣他自然就能讓人心悅誠服。

類似的故事還有一個——

在美國的加利福尼亞，有一位女士養了一隻珍貴的鸚鵡。

這隻鸚鵡非常美麗，可是它卻有一個壞毛病：經常咳嗽且聲音沙啞難聽，好象喉嚨裏塞滿了令人作嘔的痰。

女主人十分焦慮，急忙帶它去看獸醫，生怕它患上了什麼呼吸系統的怪病。

檢查結果證明，鸚鵡完全健康，根本沒有任何毛病。女主人急忙問起爲什麼鸚鵡會發出那難聽的咳嗽聲，醫生回答說：

“俗話說，鸚鵡學舌。它之所以發出咳嗽聲一定是因爲它經常聽到這樣的聲音，你們家一定有人經常咳嗽，是嗎?”

這時，女主人有些不好意思了。原來，她自己有抽菸的習慣，所以經常咳嗽，鸚鵡只不過是惟妙惟肖地把女主人的咳嗽聲模仿出來而已。

這個世上，很多人都習慣看到別人的不是，而不願意去反省自己的不足，以此看問題總是不能全面。欲正人，先正己，任何時候，唯有自己先正了，纔能有孟子所說的“自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人，吾往矣”的自明，無懼，自信和底氣。在孔子眼裏，爲政者也一樣，唯有他們自己先品性端正，這樣整個國家治理起來纔會更輕鬆。

孔子說：“如果先自覺端正了自身的言行，治理國家還有什麼難的呢？如果不能端正自身，又怎能讓別人端正呢？”

最後，我們大家一起再讀一遍：

子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”