隨着中國國力的蒸蒸日上，人民羣衆的生活日益富足，“海晏河清”和“河清海晏”這對近義成語逐漸走紅。它往往用來比喻天下太平，確實與當下的社會環境比較貼合。有朋友曾經問過小珏，這個成語的出處是不是著名的《西遊記》？

確實，吳承恩老先生在《西遊記》中，提到了這個成語。那是在第九十回“師獅授受同歸一,盜道纏禪靜九靈”中，唐僧師徒路遇了九頭獅子精，連借給王子的兵器也被偷走了。經過一番苦戰，孫悟空等人奪回了兵器，降服了九頭獅子精。爲此，國王大開素宴答謝唐僧一行,又將獅子肉分與百姓瞻仰。王子則說：

誠所謂河清海晏，太平之世界也。

因爲《西遊記》的名氣太大，很多人誤解“河清海晏”就是出自於此。其實，《西遊記》成書於明朝，無論是“河清海晏”還是“海晏河清”，在唐朝時就已經成型了。它們的作者，分別是兩位並不著名的詩人，也許就因如此，出處才被埋沒。

先說“河清海晏”，它是由唐朝詩人鄭錫所造。這個人名氣不大，寶應年間進士及第，在寶曆年間禮部員外郎。在唐朝的歷史中，他的存在感很低，作爲詩人，也僅有十首詩傳世。但是，在《日中有王子賦》中，就有非常出名的這句話：

河清海晏，時和歲豐。

《日中有王子賦》寫得非常精彩，妙語連珠，氣貫長虹，讀來口齒餘香。只不過限於篇幅，就不全文引用了，有興趣的朋友可以找來讀讀，一定不會失望的。

那麼，“海晏河清”又是誰創造的呢？那是另外一位唐朝詩人薛逢的手筆。薛逢在歷史上的名氣比鄭錫要大一些，新舊《唐書》都有他的傳記。他在會昌年間進士及第，擔任過侍御史、尚書郎等皇帝的近臣。但是，薛逢恃才傲物，蔑視權貴，並不受人歡迎，這也導致他的仕途坎坷。他留下來的詩歌也不多，海晏河清出自《九日曲池遊眺》：

陌上秋風動酒旗，江頭絲竹競相追。正當海晏河清日，便是修文偃武時。繡轂盡爲行樂伴，豔歌皆屬太平詩。微臣幸忝頒堯歷，一望郊原愜所思。

不可否認，這兩個十分相近的成語，都是爲皇帝歌功頌德的。雖然在安史之亂後，唐朝一蹶不振，已經恢復不到開元盛世、貞觀之治的局面，但在每一個大唐人的心中，從未忘記過昔日的榮光，也從未停止追求盛世的腳步。這兩個成語，也代表了唐人渴望太平盛世的美好願景。

可能還是有小夥伴要問小珏，這麼相近的兩個成語，到底誰在前誰在後，又是誰模仿誰呢？

因爲這兩個詩人，都沒有在歷史上特別出名，雖然有所記載，卻很不全面，連生卒年都不沒有留下。但是，小珏根據他們及第的時間，認爲還是鄭錫在前，薛逢在後。鄭錫是寶應年間的進士，這是唐代宗在公元762年四月至763年六月使用的年號，共計兩年。薛逢是會昌年間進士，這是唐武宗李炎的年號，是在公元841年正月至846年十二月使用，共計六年。

兩者相差了近八十年，如果沒有太大的意外，鄭錫和薛逢應該是三四代人的間隔，自然是鄭錫的《日中有王子賦》在前，後來纔有薛逢的《九日曲池遊眺》。我們也不能說是抄襲，應該是薛逢在前人的基礎上產生靈感，化爲己用。

到唐朝的時候，黃河水就已經渾濁了，古人認爲，黃河水清意味着聖人降臨，將會天下大治。大海在多數情況下，都是驚濤駭浪的，風平浪靜在古人眼中，也是天人感應，是國泰民安的預兆。抱着這樣的美好想法，詩人們才創造出瞭如此相近的兩個成語，也爲我們文化寶庫中增加了珠玉。

對於家裏有小孩的朋友而言，輔導一些成語是非常困難的事情，有些典故自己也不太清楚，生怕教錯了，很多讀者私信問過小珏有沒有什麼辦法。平心而論，現在的語文教育是越來難，小珏有時候也有無力感。但是，比我厲害的專家多得是啊，我們可以讓專家走進生活，讓孩子們自己閱讀，尋找答案，鍛鍊他們的自立能力。

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