有人說，佛陀和老子纔是古今中外最偉大的教育家，不知大家如何看？我在一些場合講這個觀點的時候，曾有人直接善意提醒我，說我們做教育的人不太適合談宗教的。是的，我是談教育的，我不是談宗教的，我也不是宗教徒。

說佛陀、老子是最偉大的教育家，最偉大我們暫且不表，我們僅說他們做的是不是教育？第一，教育的根本目的是什麼？是教會我們做人做事，他們幹了沒有？第二，教育應該讓我們學會打開自己的內心，追求真相，這事他們幹了沒有？他們不是一直教我們覺醒嗎？第三，儒家的教育對老師講“萬世師表”，佛陀算不算？老子算不算？如果他們不算，估計這個世界上沒有人真正能夠得上這個稱謂了吧。

我今天從佛陀和老子淺表切入教育，只是引領下大家認知什麼纔是真正的教育，真正的教育應該幹什麼，應該如何幹。我認爲，真正的教育首先是覺知實相的教育，會做人做事的教育。真正的教育不是成爲考試的機器，不是競爭的傀儡，而是教人成爲人，成爲一個完整的人，能獨立生存，有獨立人格和會學習的人。認識了這個真相，您如何還去追求虛假的東西，那就怪不得別人了，所有的焦慮、恐懼、煩惱，甚至是災難都是咎由自取。先不要罵，只要您保持學習進步，即使現在您不理解，不明白，早晚您會明白這個道理的。當我們明白了這些道理，您就會放下很多東西。不管教育還是家庭，或夫妻關係，很多的煩惱就是因爲要想不該要的東西，放不下該放下的東西。放不下，就要爲，甚至亂作爲，這一爲，就可能違背了自然之道。這個道首先是規律，自然宇宙運行的基本規律，當然，教育的規律也包含其中。如一旦偏離了規律，註定要失敗的。

“是以聖人（有道之人）居無爲之事，行不言之教”。無爲是老子哲學中最核心的內容，以下是我結合幾十年人生積澱談談我對老子“無爲”在教育上的幾點思考：

 “無爲”不是什麼都不做，而是“能少爲就少爲，能不爲就不爲”。教育特別是家庭教育，如果我們什麼都不做，顯然孩子是不能健康成長的。但如果餵飯、陪讀等我們什麼都做了，360°，7*24小時保姆式呵護，那孩子也會完蛋的。不僅教不出獨立生存能力的孩子，恐怕人格更是個大問題。現實中的巨嬰、啃老，其實都是作爲父母做的太多了。不僅在家庭，在學校，在社會等各個層級，我們的教育作爲其實都一樣，不是做少了，而是做得太多了。

“不上賢，使民不爭“，這兩年有點降溫的“高考狀元”就是極致的“上賢”行爲。一個狀元，全民總動員，從小家到大家，學校和政府，要什麼有什麼，真是一個頭名狀，土地都沾光。於是，爲了追求所謂的升學率，教育行政主管部門及各學校的校長、老師們，都是非常“有爲”的。於是教育的自由空間就越來越小，以至於從校長、老師，到家長、孩子都大呼“太累了”。比如疫情期間，孩子本來應該能好好休息下的，但好像更累了。我們真的需要如此無微不至地作爲嗎？美國歐洲的一些家庭好像沒有像我們這麼有爲，但他們的教育不也還是很好嗎？

把凱撒的歸凱撒，把上帝的歸上帝。什麼都想爲，什麼都幹不好。爲什麼什麼都想爲？看似沒事閒得慌，其實不管從小的大的無論哪個維度看，就是慾望膨脹和歸根結底發自內心的不自信。如果真懂教育，真愛教育，真愛孩子，多爲點還好，如果不懂多多爲，那結果不言而喻的——折騰死孩子。

有觀點說，“教育上不作爲都比亂作爲好”，某種意義上說有一定道理。老子說，“禍莫大於可欲”，翻譯過來就是“沒有比（刻意）鼓勵和刺激（自身）慾望更大的災難了”。這五個字是不是深刻？敲骨吸髓。如果對慾望加以肯定和激勵的話，將是無休止地追求過程，所謂的欲壑難平，爲此造就了無盡的累和苦，憤和怨。實際上，亂作爲，往往寓意着心有所欲，但又求之不得，結果導致了亂作爲甚至不可收拾的局面。

人類的行爲常常是根據自己的主觀情感及判斷展開而產生的，如果我們的主觀情感及判斷是有問題的，我們的行爲就一定會有問題，“爲”的結果就一定不會好。事物的發展本來就有無限種可能性，那我們就不要固執地只走一個方向。只要根據事物的變化規律走，選擇最有利的時間出手——該出手時纔出手。

我的成長，幾乎就是父母典型不作爲的結果。我生長在農村，很小的時候父親大部分的時間在外做事，見我的機會都很少。母親不認識字，顯然也是管不了我的學習的。加上，我家裏哥哥姐姐較多，加上他們老“欺負”我，弄得我都快上中學了，我還老認爲我是被收養的孩子。就這樣的放養和無爲，才成就了現在的我。無論是自我學習能力，還是獨立生存的能力，其實都源於我父母對我的無爲。

我經常說，“一切的失敗都是對規律的背叛，教育尤其如此”。我父母那個時候的“無爲”不是什麼都不做，而是不做違背爲人、做事和教育規律的事情。父母那個時候的身教做到了極致，只是看起來“無爲”而已。當我犯了嚴重錯誤，尤其是觸及底線原則的時候，他們一定會主動，快速出手的。

無爲，其實是保持了所有爲的可能性。“最好的教育不是管，也不是不管，在管和不管之間有個詞叫守望”。《麥田的守望》中的這句話我特別喜歡，深刻地描述了父母與孩子的教育關係。父母對於孩子，需要的時候我在出現，而且以符合“道”的形式出手。達到目的後果斷收回，也就是“物來則應，過去不留”，這是做事的最高的境界。

其實，老子的”無爲“遠遠超越”不做違背自然（規律）這一種解釋。既然事物的發展（孩子的成長與學習）具有多種可能性，那決策者（父母）在處理孩子學習和成長的決策上也應該有多種行動的決策選擇權，而不是在應試的一棵樹上吊死。只有在最必要的時候，或是掌握最足夠條件的時候，有把握的時候行動，直達目的，一擊必中。在此之前，儘量不做隨意的判斷和行動。比如，動不動就我們家娃不能喫苦，您給喫苦的機會了；動不動就說孩子不愛學習，哪有孩子不愛學習的？不愛學習是您給弄的，只是表象。

任何手段都有侷限，因此隨着孩子不停地成長和心智的變化，父母不能拘泥於曾經有效的手段，也不能死搬硬套別人的方法，以保持面對未來方案的最大靈活性。老子說這叫“爲而不恃”。儘量避免實施過多的行動，但必須隨時保持對孩子的關注，做好行動準備。老子說，這叫“用之不勤”。

父母作爲家裏的最高領導，最後決策者（有人疑問），應瞭解自己一切的思想和行爲都會對孩子產生放大作用（正反向），因此，自己絕不能有固定取向和偏好，不能“爲”，但可以關注孩子的“爲”，自己不作直接引導，以避免造成“一刀切”“一體化”後失去靈活性和應變可能。在家庭教育中，孩子的偏食就是如此，一是不停地說，孩子不喜歡喫這個，然後家裏準備餐食就避免了這個。本來可能就偶爾爲之，最後就真的造成了偏食。

佛法雖起源於印度，但興盛於中國。佛對中華文化的繁榮和繁衍做了不可磨滅的貢獻，對億萬民衆的身心修行（自我教育）起到了重要作用。老子直接談教育也有不少處，非常多的維度。李約瑟說，沒有了道家的中國猶如一棵爛了根的大樹。在西方，《道德經》的印刷發行是僅次於《聖經》的。

沒有教育的復興，中華民族的偉大復興就會成爲笑話。教育的復興，一定要從基礎做起，我們中華文明中的偉大智慧學起，汲取全人類文明的精髓。今天和大家一起跟着老子和佛陀學教育，只是把先人的智慧與自己結合下，談談自己的淺見。

最後提醒各位父母，在家庭教育中，不管您是有爲還是無爲，您的所有行動都必須符合天道，不能只根據人心主觀的情緒和願望而亂爲。

備註：以上根據作者在卓越父母特訓營的演講錄音整理而成，部分內容有刪減。

圖片來源：DE未來訓練營