【重溫道德經，悟老子智慧】

“道教是中國人的遊戲姿態，孔教是工作姿態。每一箇中國人，成功發達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮痛劑，撫慰受了創傷的中國人靈魂。”

《道德經》蘊藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重複柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰術優勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用於我們日常生活中遇到的各種問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經》中有這樣一段話：

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者（邪惡之人），吾得執（抓起來）而殺之，孰敢？常有司殺者（掌管萬物生死之神靈）殺。夫代（代替）司殺者殺，是謂代大匠（高明的木匠）斫（砍伐）。夫大匠斫者，希（少）有不傷其手矣。

詩解這段話：治國亦如治小家，終須道德來感化；父慈子孝千古道，國寧家和乾坤大。

春風吹萬家，秋雨潤千山。本章老子明確反對統治者以嚴刑峻法來治理百姓。老子以木匠砍木傷己爲喻，認爲冥冥之中有掌管生死之神靈，統治者濫用酷刑，是一種越俎代庖之行爲。

對於本章的認識有三。其一、如果民衆死都不怕，死刑是無用的。其二、如果民衆安居樂業，自然熱愛生活，珍惜生命，畏懼死亡。其三、應設專管刑法之機構，其他機構和人不能替代。否則，即爲越俎代庖。

歷史上稱爲“仁宗”的有六位，最名符其實的是北宋仁宗。他的統治，被譽爲“仁宗盛世”。在他的治內，湧現出大量文化名人，唐宋八大家有其六；出現了千古名臣范仲淹主持的“慶曆新政”；還有名將狄青和包青天包拯。據史載他駕崩之時，“京師罷市巷哭，數日不絕”。

本章之現實意義在於，一個單位之於員工，一個學校之於學生，一個家庭之於孩子，一味的威嚴與懲罰，往往產生牴觸情緒，適得其反。

春風如貴客，一到便繁華。春風習習，給人們帶來的是盎然的春意，溫暖的生活。自古以來，詩人們對春風情有獨鍾，以其生花妙筆不斷吟詠。

人在春風，心開盛世。