关于李白的父亲是谁的研究，一起没有停止过，但始终没有人能给出一个逻辑严密、证据链完整、令人信服的确切答案。
有一种观点认为，李白的父亲叫李客，证据便是范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。另外，有相当多的研究者认为，李阳冰的《草堂集序》和范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》对于李白身世的记载相互矛盾，漏洞百出。
可是，你知道么？最新的研究表明，范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中写得非常清楚明白，可是，专家们的解读却出现了严重的错误；这才导致得出了错误的结论。
这究竟是怎么回事儿呢？我们一起来看一下。
范传正在文中有这样一句：“父客，以逋其邑，遂以客为名。”就是这句话，成为了李白的父亲叫李客的证据，而且，也是唯一的证据。
仔细琢磨体会，这句话表达的意思其实是：李白的父亲客居外乡，以从他的家乡，也就是户籍所在地逃亡，于是就以“客”为名了。
很显然，范传正想表达的意思是：李白的父亲以“客”为名，是从家乡逃亡以后，因为客居外乡，才不得不为之的事情。
由此可知，范传正的原文其实是：“父客以逋其邑，遂以客为名。”“客以逋其邑”，其实是“逋其邑以客”的倒装句式，旨在强调以客居外乡的形式从家乡逃亡。文字中并没有确认李白的父亲是李客或叫李客，这和我们今天见到的原文大不一样。
这又是怎么回事儿呢？
原来，古代是没有我们今天见到的这些标点符号的，我们所看到的标点标号，都是现代出版社改为现在通行的横版印刷时，专家们自己加上的。
至此，我们终于发现了事情的真相：范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》一文中，其实写得非常清楚明白，李白的父亲是逃亡以后，才改名为李客的，可是，专家们在解读的时候，却因为没有完全理解透彻作者的意思，断句加标点符号出现了严重的错误，这才得出了错误的结论。
而且，今天我们所见到的这个错误的断句有一个巨大的漏洞：难不成李白的父亲一生下来还没有起名字就逃亡了？又或者李白的父亲在逃亡以前一直没有名字？
显然，这不可能！
那么，在逃亡之前，李白的父亲叫什么名字？是什么身份？为什么逃亡？问题再次回到了起点。
有谁会在已经有《草堂集序》记载的前提下，这么去介绍李白的身世呢？与李白家有“通家之旧”的范传正，显然是知道李白家的底细的，更不可能这么写!
那么，范传正为什么没有更详细的介绍李白的父亲，而只是提供了他逃亡后叫李客的信息？
因为李阳冰的《草堂集序》已经作了详细介绍，而李白特殊的身世在当时是个敏感的政治话题，所以，作为地方行政大员的范传正，根本没有必要冒着政治风险，去重复别人说过的内容。更何况，《草堂集序》中那些隐晦的记载已经达到了无法超越的水平！
不过，尽管范传正没有重复李白父亲的经历，却在文中确认了李白的父亲是在神龙元年带着家人潜还广汉的，从此成了广汉郡的外来户；另外，还对李白姓李的经过、李白母亲怀孕所涉及的典故、李白名字的由来等都作了简单的记述，与《草堂集序》的记述基本一致，等于是印证了《草堂集序》的相关记载。
范传正的功绩其实远不止这些。还有两处，范传正同样通过用典故的方式，传递了证明李白是皇族的非常重要的信息。只可惜，一直以来，这些信息却被研究者们给忽略了。
一处是在描述李白出生的时候，范传正对李白的父亲用了一个称呼“先府君”。
“府君”，在碑文中表示对已故者的敬称，这是通常的用法。比范传正早一年进士及第的柳宗元，在撰写墓志铭时也曾用过“府君”这一称呼。但范传正在墓志铭中，开始用的是“父”，在写李白出生的时候，用的既不是“父”、“先父”或“先考”，也不是“府君”，而是“先府君”，这就有点不合常规了。因为，府君，也是典故，在汉代指太守，与唐朝的刺史官职相当。
为了便于大家理解，我们先来回顾一下李白的父亲、纪王李慎的人生经历。
对于李白的父亲来说，一生出生了三次，死了三次：一次是公元628年，他出生在唐太宗李世民的皇宫里，公元689年，他被武则天开除李姓皇族身份流放，政治上等于“死”了一次；同时，他又被武则天改姓“虺”，易了名，相当于他的第二次出生，而神龙元年，当他改回李姓的时候，那个“虺”姓的他也就同时死亡了，这是他的第二次死亡；第三次就是公元705年，那个“死去”的李慎被平反，恢复李姓、恢复官职和爵位，年幼的儿子继承了王位，而还活着的他，只能悄悄自己改回李姓，和儿子李白一起，成了没有宗籍不被承认的非皇族李姓，这是他的第三次出生。
对他的后半生影响最大的，就是神龙元年，“死去”的李慎被恢复李姓，官复原职，并以礼迁葬于昭陵。因为从那一刻起，他就与那个纪王李慎、曾经的刺史、太子太师再也没有任何关系了，他再也回不到从前了。
了解了李白的父亲的这些常人难以相像和理解的经历，再来看范传正所用的“先府君”这个称呼，我们才明白，原来它是暗指前刺史——李白的父亲纪王李慎，他正是在担任贝州刺史的职务上被逮捕入狱的。
这就是说，公元701年，李白出生，那个指李树让李白姓李的他，还是曾经的纪王、刺史、太子太师李慎；而公元705年，他第二次指李树而姓李的时候，他只是一个普通的老百姓李客李伯阳，皇族的身份已经没有了，只有父亲这个角色还能被周围的人认可。而这，也正是范传正先是用“父”，而后却用“先府君”的真正用意所在！
“太守”这个职务，在唐代已经不用了，范传正用“先府君”暗示李白的父亲是“曾经的刺史”。这样就不用担心被人看出破绽，以免受到牵连。他的目的，显然是在为《草堂集序》的记载做证。而由此看来，范传正应该是知道内情的。
如果说这个用词很冷僻，大多数人看懂，那么，第二处则可以算作是明讲了。那就是范传正用“指天枝以复姓”，来描述李白的父亲让李白姓李的过程，而不是用“指李树”以复姓。
天枝，也是一个典故，李白在《化城寺大钟铭》中亲自用过！它指的是皇族后裔！
所以，对于明白“天枝”这个典故的人来说，这句话非常直白，就是“指着皇族后裔而恢复了李姓”；而对于不知道这个典故的人来说，它就和李树枝没什么区别了。这真真应了那句：没文化真可怕，白纸黑字也看不懂。
在这里，范传正再次借用典故暗示：李白就是皇族中人！
显然，范传正这是在证明《草堂集序》的可靠性。这也再次证明了范传正肯定知道内情，只是出于某种不为人知的原因，不能明说。
由此，也可以推断，李阳冰肯定也是知道内情的，甚至于，大概中高级官员们都知道内情，只是都不敢明说而已。
那么，到底是什么让当时的人们如此忌惮，不敢明讲李白的身世呢？
这就要了解唐朝皇族李姓宗籍的形成过程，以及当时的社会、政治形势。
我们已经讲清楚了李白的父亲就是唐太宗李世民的第十子、纪王李慎，知道了他特殊的人生经历，现在，我们再来简单回顾一下，唐朝皇族李姓宗籍的形成史。
根据文献记载：
武德三年，即公元620年，唐高祖李渊尊封李耳为始祖，并在其祖居地鹿邑大兴土木，建宫兴观。起因是一个叫吉善行的道士向李世民汇报，说在羊角山上遇到了一位白头发、白胡子的神仙，自称“老聃”，说是当今皇上的远祖。李世民向唐高祖李渊作了汇报，于是唐高祖李渊封吉善行为“朝散大夫”，到羊角山上建庙、祭祀，于是就有了接下来的事情。
不久，唐太宗李世民下诏编纂《大唐氏族志》，正式认祖归宗，称：“朕之本系，起自柱下”。
天宝二年，即公元743年，李隆基下诏改紫极宫为太清宫。
同年，唐玄宗李隆基追尊李暠为兴圣皇帝，自认为李暠十一世孙。从此，李暠就正式成为唐朝皇室认定的先祖。
而李白当年认祖归宗的那个从祖李彦允，李彦允给唐玄宗上奏称，自己与皇帝同属于凉武昭王之后，恳请由皇家发起，对凉武昭王后裔进行甄叙，以正源流，列入谱牒。
唐玄宗同意了这份申请，下发了《命李彦允等入宗正籍诏》，批准了李彦允的奏请。这份诏书就收录在《全唐文》中。
从诏书中可以看出，唐玄宗要求，从凉武昭王的孙子李宝开始，将散布在绛郡、姑臧、敦煌、武阳等地的四支子孙，列入宗正的管理范围，进行编籍。
由此可以看出，唐朝对于族谱的管理是非常严格的，需要皇帝亲自审批。
皇帝的话，就是金口玉言。因此，不管是哪里的李姓人，都是不可以随随便便说自己是皇帝李姓，不可以随便加入皇族宗籍，冒充皇亲是杀头的欺君大罪。李白、李阳冰、范传正，哪一个敢冒这个风险去撒谎呢？又有什么理由去这样的撒谎呢？
显然，他们说的都是实话！
既然他们说的都是实话，那为什么唐玄宗不正大光明的恢复李白是纪王李慎的儿子这一皇族身份，而是让李白通过李彦允一支，恢复了皇族李姓的宗籍呢？
因为唐玄宗需要维护皇帝的尊严和朝庭的颜面！
试想：如果承认李白是李慎的儿子，就得承认李慎没死；承认李慎没死，且不说整个朝庭都受到了戏弄，最要命的是，以礼迁葬到昭陵里的那具遗骸，又是谁的呢？皇陵中以礼下葬了一位不知身份的无名尸骨，那岂不成了古往今来最大的笑话？皇帝的颜面何在？朝庭的颜面何在？如何面对列祖列宗？
向不查无法向列祖列宗交待，无法向天下人交待；查，不仅将有不知多少人因此而牵连其中，朝庭和皇帝的颜面是无法挽回了。
因此，断然不能承认李白的真实身份！
因此，唐玄宗想到了一个两全的解决办法：让李白通过已经诏告天下是皇族李姓的李彦允一支，恢复了李白的皇族李宗籍，既全了家人亲情之义；又维护了皇家的尊严和朝庭的颜面。相比于皇家的尊严和朝庭的颜面，李白的真实身世实在微不足道。这岂不是皆大欢喜？
既然所有官员都已经知道，唐玄宗已经让李白通过李彦允一支，恢复了皇族李姓的宗籍，谁还敢说李白是唐太宗第十子、纪王李慎的儿子呢？尽管所有人都知道，那的确是事实，可那又怎么样呢？
这就是李白不敢公开自己身世的真正原因！
为了证明他爹是他爹，他爷爷是他爷爷，李白整整等了一千四百多年！唐朝已往矣！今天，我们已经不必害怕唐朝皇帝的金口玉言、不用担心被杀头了；更不要因为自己的主观意愿或判断，以根本不可能找到的所谓“实证”，来否定当事人的记载。让我们回归理性，从当事人的记载中，根据文字自身蕴含的线索和证据，还李白一个真实的身世，不让他再证明他爹是他爹，他爷爷是他爷爷了吧！
