蘇軾的詩、詞、散文、書、畫，造詣頗高，彪炳文壇。他與辛棄疾開創了豪放詞的先河，是北宋中期文壇上的領軍人物，也是宋代文學最高成就的傑出代表。

蘇軾畢生豐富又複雜，有喜有悲，嚐盡人間百味，大起大落，閱盡人間百態，很像一幅濃墨重彩的畫，把一生表達得酣暢淋漓。他從四川眉山到開封，又去登州（蓬萊）、杭州、黃州（黃岡）、惠州、海南儋州等地，仕宦40餘年，足跡幾乎踏遍大半個中國。有趣的是，他每到一地，必有雅號。如“老泉山人”“謫仙人”“東坡居士”“西湖長”“鐵冠道人”等。他的雅號之多，歷代文人鮮有可比者。這些雅號，有的是他的自稱，如“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。”（《前赤壁賦》）自稱爲“蘇子”。有的是他任職一方，頗有政績，受到百姓愛戴而饋贈的。有的是蘇軾任職的地名，如蘇徐州。有的是他的官銜，如蘇翰林。這些雅號，有的嚴肅端莊，不容褻瀆；有的平易隨俗，張口可呼；有的亦莊亦諧，形象生動；還有的讓人不堪回首。幾乎每一個雅號，都分享了蘇軾一段不尋常的經歷，都打上了他仕宦生涯的烙印，也印證了他豁達、開朗、樂觀、正直、無所畏懼的豪放真性。

東坡居士

東坡居士（後人慣稱蘇東坡）是蘇軾雅號中叫得最響亮的一個，僅次於父親給他取的名字“蘇軾”。然而，這個雅號卻濃縮了蘇軾悽風苦雨又悠然閒適的一段歲月。

北宋元豐二年（1079年），沈括在蘇軾的詩集中搜集個別詩句，報告給監察部門，誣蘇軾攻擊朝廷新政。御史臺的四個惡吏舒亶、李定、張璪、何正臣，趁機聯手，從蘇軾例行公事的《湖州謝表》中，挑出片言隻字陷害蘇軾。宋神宗被攪得頭昏腦脹，下令查辦。

蘇軾四月剛到湖州上任，七月即被押到京師，關在御史臺監獄。御史臺監獄，柏樹常有烏鴉羣棲，後稱“烏臺”。

在牢獄，蘇軾受盡凌辱。高太后、刑部侍郎範鎮、宰相吳允極力爲蘇軾辯白、求情。生死關頭，王安石說了一句十分有分量的話：“安有盛世而殺才士乎？”宋神宗免蘇軾一死，以團練副使貶黃州。至此，中國封建社會“文字獄”典型的案件“烏臺詩案”畫上了句號。

元豐三年（1080年）正月初一，蘇軾只攜長子，在一片鞭炮炸響中騎馬出京城，一路奔波勞頓，二月抵達黃州。

蘇軾先是住在黃州城的寺廟定惠院。五月，蘇轍帶領他們的家眷前來會合。十多口人，生計成了最大的問題。蘇軾謫居黃州，生活拮据。他在《答秦太虛書》信中說：“初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚慮之，但痛自節儉，日用不得過百五十。”幸好，他的好友馬正卿找到黃州太守徐君猷，把黃州城東門外一塊荒廢的營房舊地給了蘇軾。這塊地有近50畝。蘇軾從小不事稼穡，就請教當地的農民，帶領家人，除荊棘，滅荒草，修水渠，終日開荒種地，“自種自收還自足”，樂在其中。一年下來，足以解決一家人的溫飽。

農耕勞作之餘，蘇軾遍遊黃州名勝，從“烏臺詩案”的陰影中逐漸走了出來。《初到黃州》這首七律，首聯、頷聯表達了他當時的心情：“自笑平生爲口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”

蘇軾認爲，謫居黃州的這一段經歷，“與樂天大略相似”。蘇軾有“烏臺詩案”，白居易因《新井篇》被趕出京師。於此，蘇軾“獨敬愛樂天，屢形詩篇”，“謫居黃州，始號‘東坡’，其必起於樂天忠州之作也”。原來，白居易貶忠州刺史時，在州治東門外的一處山坡上開闢一園，名叫“東坡”，並留下了兩首傳世詩篇：《步東坡》《東坡種花二首》。蘇軾對白居易尤爲敬佩，直接表白傾慕白居易的心情，亦取“東坡”爲號。在躬耕期間，寫下了五言組詩《東坡八首》，集中描述了開墾荒地的艱辛和收穫後的喜悅，與白居易東坡詩隔代對唱，足見蘇軾對白居易的敬慕。

從此，蘇軾自稱“東坡居士”。

陸游在長篇散文《入蜀記》裏，記錄了他經過黃州營地時的見聞：“十九日早，遊東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁。有屋三間，一龜頭曰‘居士亭’，亭下面南一堂頗雄，四壁皆畫雪，是爲雪堂。……又有‘四望亭’，在高阜上，覽觀江山，爲一郡之最。”

尤爲值得一提的是，蘇軾在黃州自稱“東坡”期間，文學、書畫創作達到了高峯， 寫了許多千古傳誦的詩文。如譽爲豪放詞之冠的《念奴嬌·赤壁懷古》，賦體散文《前赤壁賦》《後赤壁賦》等。被稱爲“天下第三行書”的《寒食帖》，也書於這個時期，現藏於臺北故宮博物院。

西湖長

熙寧四年（1071年）六月，蘇軾赴任杭州通判，無實權。他深入瞭解民情，興修水利，改建引水管道，讓城內居民喝上西湖的淡水，以紓民難。蘇軾還捐黃金50兩，修建安樂坊，爲民治病，受人稱道。還留下了描寫西湖的名篇《飲湖上初晴後雨二首·其二》“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”之後，文人題詩西湖，大都發出了類似李白“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的感嘆。

元佑四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士，第二次赴杭州任知州。第二年，開始疏浚西湖。那時，西湖淤塞，湖水半乾涸，野草叢生，荒蕪破敗。蘇軾率民工在湖水最深處立三塔，即今天的“三潭印月”；用淤泥築成一條縱貫西湖的長堤，即現在的“蘇堤”。

元佑六年（1091年）八月，蘇軾任潁州太守。對潁州西湖也進行了治理，建水閘，修航道，使潁州西湖的面貌大爲改觀，其美麗的自然風光和奇特的園林建築各顯其秀。蘇軾在一首七律中寫下了這樣的詩句：“大千起滅一塵裏，未覺杭潁誰雌雄。”

紹聖元年（1094年）十月，蘇軾被貶至惠州。不久，他就向州官提出了“兩橋一堤”治理方案，解決民衆出行難的問題。惠州豐湖，比杭州西湖面積大兩倍之多，蘇軾建議主政改造。他剛到惠州不久，遊了一次豐湖。豐湖秀麗柔美的風光，使蘇軾朦朧欲醉，一首七律隨口吟出，尾聯：“夢想平生消未盡，滿林煙月到西湖。”以後，“豐湖”逐漸被“西湖”所代替。

蘇軾在多首詩中提到西湖。後人說，東坡到處有西湖。他寫三地西湖的詩，現在已成了宣傳西湖的名片。

此後，人們送給蘇軾一個雅號——“西湖長”。蘇軾也常常以此雅號自稱，甚爲怡悅。

南宋文學家楊萬里出使廣東，遊惠州豐湖，曾賦詩一首，後四句：“三處西湖一色秋，錢塘汝潁及羅浮。東坡原是西湖長，不到羅浮那得休。”既讚譽了蘇軾的功績，也有點調侃的味道。

鐵冠道人

蘇軾一生尊道學道。他對道家鼻祖莊子十分推崇，對《莊子》一書反覆研讀。他20歲左右時即博通經史，對《莊子》所涉及的哲學、政治，以至於文學、審美學等贊同認可，曾感嘆莊子所言正是他日思夜想的道理。“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”《莊子》博大精深的哲理深深地影響了蘇軾的人生觀。

蘇軾年幼時，就拜眉山道士張易簡爲師。謫居黃州時，常常身穿道袍，以示道家之人。每到一地，親自拜訪當地的名山道士，談天地的本源，論人、物存在的價值；用“無爲”之道參與政治和修身養性；認同“物與我皆無盡也”的觀點，主張物我一致、天人合一的道家理念。這些理念都滲透在蘇軾從政、處世、生活當中。

蘇軾一生寫了許多與道教相關的詩文。他任徐州知州時，拜訪雲龍山人張驥，寫了一篇散文《放鶴亭記》。文中極力讚賞雲龍山道人超塵出世的姿態。在《後赤壁賦》裏，又以道人入夢結束全篇：“須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚……開戶視之，不見其處。”在貶惠州路上，經過道教聖地羅浮山，特去拜山。晚上與道士葛洪促膝長談，心情昂奮，提筆寫了詩一首《遊羅浮山一首示兒子過》，稱與葛洪“真契早已交前生”，意爲神交已久的老友。

紹聖四年（1097年），蘇軾又一次被貶，四月離開惠州，去海南儋州。這對宋朝官員是僅次於滿門抄斬的重刑。一葉小舟載着蘇軾及小兒蘇過漂泊於茫茫大海之上。60多歲的老人，一臉滄桑，撫今思昔，感慨萬千，明知生死未卜，還自語取樂，“在海上嘗自稱鐵冠道人”。

鐵冠，是古代御史所戴的法冠，法冠後部上端捲曲着兩根鐵柱，借指御史。蘇軾自稱“鐵冠道人”。道人，固然是蘇軾悟透人生的意象。那麼，鐵冠，聯想蘇軾從儋州回京路上寫的一首詩：“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”就能品出個中滋味。讀此詩，晚年滄桑的蘇軾仍有一貫曠達不羈的風味；細品，卻是帶淚的自嘲。御史臺等一幫佞臣三次貶謫蘇軾，深深傷殘了蘇軾的身心。如果望文生義，鐵冠豈不是千鈞壓頂殘害“道人”。這個自稱，蘇軾是否隱含此意，無從考究。

編輯：朱陽夏

責編：陳泰湧

審覈：萬鵬