【詩詞文化】狂蕩不羈的《月下獨酌》：李白是一個爲月而生的人
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【詩詞文化】
狂蕩不羈的《月下獨酌》：李白是一個爲月而生的人
文／馬 睿
唐玄宗天寶三載（744年）春，得罪了權貴的李白獨自一人在長安(今陝西西安)城中徘徊，舉目四望，連一個陪自己喝酒的人都沒有，孤寂憂愁之際寫下《月下獨酌四首》，而第一首流傳最廣：花間獨自攜着一壺酒，自斟自酌而無人相伴。舉杯邀請明月共飲，加上影子，我們就成了三個人。月亮畢竟不懂得飲酒，影子也只是隨着我的身子移動。暫且與月和影子相伴，在這鳥語花香的春夜裏及時行樂吧。當我高歌時，月在雲中徘徊。當我醉舞時，影子顯得凌亂。酒醒時一同歌舞，酒醉後各自分散。我與月、影相互約定，永遠在美麗的天宮結成無情的交遊。
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酒酣耳熱，寫下詠月千古名句
唐玄宗天寶三載（744年）春，太子李亨的老師、祕書監賀知章告老還鄉。李白沒了靠山，再也無人替他遮風擋雨。此時，李白得罪了高力士和楊貴妃，唐玄宗也對他冷眼相看，張垍之流更是天天說李白壞話，就連寧王府的請柬也好久沒收到過了。翰林院的同僚更是對李白視若瘟神，唯恐避之不及。更有甚者對李白冷嘲熱諷。舉目四望，偌大的長安城中，李白居然找不到一個可以共飲的“酒友”。萬般無奈之際，他只好一人獨酌。酒酣之際，突然看見天上的明月和地上的影子，詩人頓時興奮起來，情緒激昂地提筆寫下《月下獨酌四首》這一千古名篇。
“月和影畢竟是無情之物，與他們結爲朋友，只能稱'無情遊’。但這正反映出詩人的有情。全詩想象豐富，構思奇特。由'獨’幻化成不獨，再由不獨而'獨’到'獨’而不獨，迴環起伏，富於變化，是詩人獨創的佳作。”（鬱賢皓《李太白全集校注》第六冊第2889頁）。
李白與月的緣分很深，他祖上世居碎葉（今吉爾吉斯共和國托克馬克城）。在唐代，碎葉是西突厥突騎施汗國的領地。在當地的民間傳說中，天神所創造的第一人叫“阿依阿塔”，即月亮父親。因此，人們十分崇拜月亮。每當節日的夜晚，當月亮升起，人們要向月亮恭立，祈禱給自己帶來幸福平安。吉爾吉斯人對月亮的崇拜，還表現在用其比喻完美的英雄和美麗的姑娘。
在李白詩中，把男人比喻爲明月的詩句尤爲突出，比比皆是。他在目睹了永王的軍隊浩浩蕩蕩沿江東下時說：“月化五白龍，翻飛凌九天”（《在水軍宴幕府諸侍御》）；當他得知好友晁衡遇難時說：“明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧”（《哭晁卿衡》）；當他想到唐肅宗收復長安時說：“少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤”（《上皇西巡南京歌》）；當他看到文武百官上朝的場景時說：“王侯象星月，賓客如雲煙”（《古風·其四十六（一百四十年）》）；當他送從甥高五去隴西時說：“賢甥即明月，聲價動天門”（《贈從甥高五》）；更有意思的是，他甚至還用妻子的口吻將自己也比作明月：“君如天上月，不肯一回照”（《自代內贈》）……在中原文化中，多將月亮喻爲溫柔的婦女，很少用來比喻男性，李白頻頻用月亮來比喻男性，這或許也是受到異域文化的影響。
—02—
爲月而生，與月亮結下不解之緣
李白曾多次對月祈禱，他在祈禱外甥鄭瓘參軍平安歸來時說：“月蝕西方破敵時，及瓜歸日未應遲。斬胡血變黃河水，梟首當懸白鵲旗”（《送外甥鄭灌從軍三首》）；在祈禱朝廷早日剿滅安史叛軍時說：“太白入月敵可摧。敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血”（《胡無人》）；當聽聞好友王昌齡被貶到龍標（今湖南懷化），他甚至祈求明月能把自己的愁思寄給朋友：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）。
李白從童年時的“小時不識月，呼作白玉盤”（《古朗月行》），到青年時的“夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”（《峨眉山月歌》），再到中年時的“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢遊天姥吟留別》），最後到晚年的“舊國見秋月，長江流寒聲”（《聞李太尉大舉秦兵百萬，出征東南，懦夫請纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御，十九韻》），他的一生都與月結下了不解之緣。
李白太愛月亮了，他一生舉頭望明月（《靜夜思》）、醉月頻中聖（《贈孟浩然》）、坐月觀寶書（《北山獨酌寄韋六》）、乘月歸田廬（《遊南陽白水登石激作》）、帶月開清樽(《與周剛清溪玉鏡潭宴別)、手弄素月清潭間（《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》）、輕舟泛月尋溪轉（《東魯門泛舟二首·其一》）、彎弓辭漢月（《塞下曲六首·其三》）、抽劍步霜月（《江夏寄漢陽輔錄事》）、舉手可近月（《登太白峯》）、舉杯邀明月（《月下獨酌四首·其一》）、欲上青天攬明月（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）……細細數來，他對月亮的描繪可謂包羅萬象，無人能及。
李白，純粹就是一個爲月而生的人。
