前言：門神的傳統習俗源遠流長，自古以來一直是人們生活中的一部分。在周代，就有了祭祀門的活動，而如今我們熟知的門神則是唐代的大將秦瓊和尉遲恭。這兩位將軍爲何能成爲門神的主流人物呢？在此之前，又有哪些人物被選爲門神呢？周代祭祀門的活動根據《禮記》的記載，適士立二祀，有"門"、"庶士、庶人立一祀，或立戶，或立竈。在受到科學程度的影響下，古代人們對於祭祀的推崇可見一斑，他們相信祭祀能夠實現心願，保佑自己。因此，產生了多種祭祀形式，其中“門祀”是重要的一種。在周朝，門神的形象還未出現，人們只是祭祀門，爲了讓祭祀對象更加明確、合理，最早出現了來自《山海經》中的神靈神茶和鬱壘作爲門神。

隨着時間的推移，民間文化的傳播，人們對於英雄式人物的信仰也發生了變化。根據人們的需求和願望的不同，出現了許多門神，不論是歷史上真實存在的人物，還是神話傳說中的虛構人物，各類文官武將、神仙人物都被拿來用以保佑家宅平安，寄託美好的願望，如福祿壽三公、哼哈二將、關羽等。傳統習俗隨着文化和文學的融合而演變，到了元代，門神的形象再次發生了變化。秦瓊與尉遲恭作爲門神的形象開始走入民間，並得到廣泛的普及和發展。在元代，尊道棄儒，這兩位大將爲太宗守門，主要原因是元代對傳統儒家的不屑，而道教得到了前所未有的發展。元代的道教典籍中有一種說法，稱唐太宗發動了玄武門之變，奪取了原本不屬於他的皇位，過程中殺戮衆多。因此，唐太宗在爭奪皇位的過程中，夜夜感覺寢宮外有鬼哭，導致身體不適，精神恍惚。秦瓊主動表示因歷經戰爭，殺人無數，不懼鬼怪，夜裏與尉遲恭拿着兵器爲唐太宗站崗。太宗同意後，夜裏果然平安無事。然而，由於他們夜夜站崗太過辛苦，太宗命人將二人威猛的形象畫出，貼在宮門上。這段故事隨着口耳相傳，被編入了明清時代的小說《西遊記》和《隋唐演義》中，使秦瓊和尉遲恭的形象變得家喻戶曉，成爲門神。

關於這段故事的真實性難以考證，但在文化傳承和發展中，文學與文化的融合起到了重要作用。而秦瓊與尉遲恭成爲門神，除了與他們的故事傳承相關，更與他們自身的優秀品質有關。他們的形象忠心護主、勇猛無敵、仁義愛國，更容易滿足人們精神需求。儘管這兩位將軍的故事是否爲真實，但在歷史的發展中，優秀的民族文化傳統是值得我們銘記的。