文史丨行、趨、奔、翔……古人到底怎麼走路？一不小心就“學廢”了
像古人一樣走路，那可不簡單。
在剛剛上映的電影《沙丘2》中，男主角保羅爲了躲避可怕的沙蟲生存下去，重現蹩腳的沙丘舞步，再次被身爲弗雷曼人的女主吐槽。相信不少觀衆會納悶，男主角扭捏的一步兩步，一步兩步……一整個邯鄲學步的翻版，到底是怎麼活到電影第二部的。
走路，對我們來說是家常便飯。每天出門辦事、參加活動，走法都不一樣，但跟古人比起來，那可差遠了。古人走路，分得比咱們細多了。從朝堂上的皇帝，到那些達官貴人，不同身份、不同場合、不同心情，走起路來都各有不同。
五種步態，古人這樣走路
漢代樂府詩《陌上桑》裏，羅敷誇讚她老公那段說：“盈盈公府步，冉冉府中趨。”自家府裏溜達用“步”，出官府大門則換成“趨”。這“步”和“趨”，作爲古代行走的兩種標準姿勢，在《釋名·釋姿容》中說得更細：
“兩腳進曰行，徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。奔，變也，有急變奔赴之也。”
“步、趨、走、奔”各種步態，把行走分得明明白白。節奏、速度、幅度、輕重緩急、深淺高低，那都是有講究的。
“步”又叫“行”，也就是慢慢悠悠地走。比如說，古人送別時，“行行重行行”，送了一程又一程，心裏那叫一個捨不得啊，看上去優哉遊哉，不急不躁。
“疾行曰趨”，就是小步快走。賈誼在《新書·容經》裏描述得相當形象：
“趨以微磬之容，飄然翼然。肩狀若流，足如射箭。”
想象一下，趨行的時候，頭稍微低一點，上身微微前傾，就像要鞠躬似的，然後邁着小碎步快走。雖然步幅不大，但腳底抹油，步頻可是嗖嗖的快。
比較微妙的地方是，古人又根據趨行的步頻，把趨細分爲“疾趨”和“徐趨”兩種。“疾趨”，就是走得飛快，腳後跟都離地了；另一種“徐趨”則是腳後跟得貼着地，就像拖着腳後跟跑，看上去快但不失穩重，表達敬意的同時又不失謹慎。所以晚輩見到尊長或貴賓時，都會用徐趨。想象一下，老子叫兒子，就得屁顛屁顛趕緊趨過去，那種慢吞吞的，可就不禮貌了。
《論語》裏記載了孔鯉兩次“趨庭”受教的故事：
有一天，孔鯉經過庭院，正好看見父親孔子立於庭，於是便趨而過庭。孔子叫住鯉，詢問道：“學《詩》乎？”鯉答道：“未也。”孔子說：“不學《詩》，無以言。”於是，鯉退而學《詩》。他日，鯉又趨而過庭，孔子再次問道：“學《禮》乎？”鯉對曰：“未也。”孔子說：“不學《禮》，無以立。”於是，鯉退而學《禮》。
此後，“趨庭”就成了接受父親家庭教育的代名詞，“鯉對”則指子答父問。王勃《滕王閣序》中“他日趨庭，叨陪鯉對”，即源於此。趨禮不僅針對家中長輩和賓客，有時遇到值得尊敬之人也行趨禮。據說孔子遇到居喪者、穿朝服的公務員、盲人，都會小步趨行，以示同情與尊敬。
在古人的日常生活中，趨禮尚且如此頻繁，更不用說在朝堂之上了。國君召見，臣子根據事情的輕重緩急，或走或趨，以示恭敬。漢初，叔孫通制定朝廷的禮儀制度就明文規定，臣子不僅入朝要行趨禮，退朝也要，當趨不趨，非挨罰不可。
也不是沒有例外，據《史記》記載，劉邦批准蕭何“賜帶劍履上殿，入朝不趨”。蕭何不僅獲准上朝不趨，還可以不用脫鞋，帶劍上殿。這種殊榮，可以說史無前例了。
《禮記》裏還記載了一些不趨的場合：比如空間狹小，趨來趨去，容易磕碰。拿貴重器物時，萬不可趨行。一是顯得不莊重，二是擔心一旦發生意外，被絆倒有可能摔壞器物。
總之是否趨、如何趨，皆依場合、情境而定。
而古人所說的“走”，相對於“趨”，速度更快，態度更爲謙卑、恭敬。“奔”很好理解，就是快速地奔跑，一般適用於非常緊急的情況，“奔”得毫無美感，也就不作詳述了。
最後一種，翔（行而張拱曰翔）。張開手臂，如同鳥兒展翅，飄飄欲飛。張藝謀的影片《影》中，就有一場翔行的畫面：大臣們整整齊齊展開雙臂，小碎步趨進朝堂，寬袍大袖朝服隨之飄飄蕩蕩。乍一看，像極了鳥兒在展翅飛翔，鏡頭語言美不勝收。
當然，身姿再美，古人也不會處處都翔行，《禮記》同樣規定了，父母有病在身時，參加葬禮時，還有在狹小的室內都不宜翔行。
行走步法，像古人一樣優雅
搞懂了“步、趨、走、奔、翔”這些行走禮節，那它們分別用在哪些地方呢？古人說啦，室內就慢慢“時”（徘徊），堂上正常“行”，堂下可以悠閒“步”，門外小步快“趨”，宮廷大庭才“走”，到了大路就撒歡兒“奔”。
日常嘛，就是“安步”，即平常走路，不急不躁。
到登階時就有講究了，得前腳登上一級，後腳再與之並齊。接着再邁第二級臺階，顯得特別尊重；而歷階就像咱們現在爬樓梯，一步一個臺階，雙腳不併立。有急事時才用的；越階？那除非是火燒眉毛了！
到了廟堂上，走路更得小心翼翼。貴族們的身份地位，也體現在優雅的步態上。還特意搞出“接武”“繼武”“布武”這些步法，小步慢走、中步快走、大步正常走，各有各的範兒。
轉身也有規矩，得走出圓形或方形，像畫畫一樣。古人走路，真的是“行之有禮，走之有儀”，每一步都有講究。不像咱們現在，走路就圖個快！
氣質拿捏，男女走姿的不同
古代女子與現代女性走姿相比，兩者氣質完全不同。
現代女性行走時，抬頭收腹挺胸，立腰平肩，目光平視，以挺拔爲美。手臂自然擺動，自信大方。古代女子恰恰相反，行走時要微微含胸、挺着小肚，手搭在身前，視線低垂，蓮步輕移。主打一個溫柔含蓄之美。
這樣一比，古代女子這般溫婉柔美的步態，對於現代女性來說，恐怕很難做到。
更不要說古代貴族女子的髮髻上，常會戴釵冠。《長恨歌》裏寫道：“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。”因釵的頂端有垂珠，隨着腳步的移動，會一步一搖，因此這種形制的釵冠，又稱爲“步搖”。步搖除了造型需要，也起到端正身姿，調節步伐的作用。
走慢了，便沒有了搖曳生姿的美態，走快了，步搖的墜子、珠子打架，咣噹作響，特別不穩重。要讓髮髻上的步搖，恰到好處地輕輕擺動，特別考驗功夫。古代越是尊貴的女性，尤其那些地位顯赫的皇后妃嬪，頭上拼命堆砌首飾。要想走出母儀天下的姿態，難度係數就更大了。
女子有那麼多首飾，古代男子的行頭只多不少。那些“比德於玉”的男子，爲了體現“謙謙君子，溫潤如玉”的形象，常常玉不離身。上至天子諸侯，下至有文化修養的知識分子，或有財力的富商，都有用玉裝飾的風尚。這些掛在身上的佩玉，不僅是身份的象徵，還另有用途，意在“節步”。身份越高的人，腰間掛的組玉佩就越長，行走時就越慢，慢中才會體現高雅。
《詩經》《鄭風·有女同車》中說：“將翱將翔，佩玉瓊琚”“將翱將翔，佩玉將將”。男女同車出遊，身上佩戴的各式各樣、叮噹作響的佩玉和姑娘說話的聲音，都是如此讓人難忘。
共行禮儀，文明你我他
共行的禮儀，《禮記》裏也寫得明明白白。
走路時，如果碰到和父親差不多年紀的，咱就得跟在後頭，速度也別太快，得配合長輩。上車、下車、進門、出門，都得先請長輩。遇到和兄長年紀相仿的，咱得走在他們旁邊稍後點，像大雁飛行那樣。跟朋友走時，也別搶在前頭，狹窄地方得互相讓行。要是遇見老師，得趕緊走上前去，立正拱手，如果正在駕車或騎馬，也得放慢速度或下馬打招呼，以示尊重長輩。
如果多人同行還帶了行李，輕的自己擔，重的得大家分擔，尤其不能讓老人拿。對年紀大、行動不便的，得扶着點，別讓他們摔着了。遇到有兩人並排坐或站時，別從人家中間插進去，這是打擾人家。在狹窄的地方走，多人別並排，得按順序來，兩人一排，一人在後……
如此細化、規範的行爲準則，雖說距今已有一千多年的歷史，但在今天仍然很適用，可以作爲我們的行動準則。這麼看來，自詡“文明”的現代人，在古人面前，也很難說自己已經會走路了。
編輯：朱陽夏 責編：陳泰湧 審覈：馮飛
