作者：黄鹂

宝玉不喜欢与士大夫诸男人交往，最讨厌峨冠礼服，贺吊往还等事。

宝钗曾劝宝玉以仕途经济为念，不能总在脂粉堆里乱混。结果话还没说完，宝玉咳一声就走了，宝钗下不来台，满脸通红。

史湘云也建议宝玉常会会为官做宰的人们，以便将来应酬事务。宝玉直接下逐客令说：“姑娘请别的姊妹屋坐坐，我这里仔细污了你的仕途经济。”

林黛玉自小从未劝过类似的话，宝玉深敬黛玉。用宝玉的话来说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？”

林黛玉为什么不说混账话？她真的不懂得“仕途经济”的重要性吗？

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黛玉从进贾府，受贾母宠爱，与宝玉日久生情，心灵相通的整个过程中，一直充满着危机感。

首先，大家都知道，林黛玉爱哭泣。哭泣主要是因为爱情的不确定性，这是林黛玉具有危机感的表现之一。

清虚观打醮，张道士提亲。黛玉面对危机无所适从，只得装病不再去清虚观。而贾宝玉却不乐意了，找上她又发泄着自己的火气。本来十分无力感的黛玉，只得公然与宝玉开怼，气得宝玉当众砸玉摔玉。可以说，这是林黛玉内心危机感爆发的一个高潮。

其次，第三十一回提到，黛玉天性喜散不喜聚。她说：“聚时欢喜，到散时岂不冷清。既冷清则生伤感，不如倒是不聚的好。”就像顾城诗里写的那样：“为了避免结束，你避免了一切开始。”

人是依赖群体生存的动物。爱热闹，是人的本性。可是林黛玉因为怕离散所以不喜欢热闹。显然，黛玉已经非常敏感地察觉到了离散迟早会成为必然，贾府大厦将倾的危机感，也早已在她心底跃然而出。

第六十二回，黛玉对宝玉说，“咱们家里也太花费了，每常闲了，替你们一算计，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”

入不敷出，后手不接，长此以往会怎样？聪慧的黛玉已然看出了贾府的颓败之势。千里搭凉棚，没有不散的宴席，小红都懂的道理，黛玉怎么会不懂。

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这样黛玉不仅仅是担心自己不能与宝玉成婚，担心大家的离散，还有着更深层的危机感，担心着贾府会败落。可见黛玉是个有远虑的女子。

并且，依照黛玉出身，她的心里应该非常明白，贾府一旦败落，宝玉的功名就成为了扭转乾坤的重要砝码。

林黛玉的父亲林如海，祖上曾袭列侯。林如海的父亲已是世袭的最后一代。由于不能继续袭列侯，林如海便参加科举考试，成为前科探花，后来被钦点为巡盐御史，成为了通过仕途振兴家业的光辉典范。

贾雨村能在金陵应天府谋得官位，靠的就是林如海的举荐，可见林如海对于当时的仕途晋升途径非常了解，也把他看成男人们人生的重要出路。

有这样一位懂得仕途经济的父亲，林黛玉也就不可能不知道仕途对于那个时代的男人意味着什么，对于成年之后的贾宝玉意味着什么，对于败落之后的贾府意味着什么。这样她支持宝玉并希望他终有一日走上仕途经济之路，那就是一定的了。

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既然黛玉明白仕途，功名的重要性，为什么从不规劝宝玉呢？

只有一个原因，那就是她爱宝玉。

相比较于生活里所必须的面包，黛玉更关心着宝玉的喜怒哀乐。

元妃省亲，宝玉作诗遇到困难，黛玉把写好的诗，搓成团子，掷到他面前。

宝玉挨打，黛玉哭的眼睛肿的桃儿一般。

宝玉，袭人和晴雯吵架，怡红院一片哭声。黛玉从天而降，说你们是挣粽子吃才哭的不成？一句话逗笑了宝玉。

宝玉听刘姥姥雪下抽柴的故事入了迷。黛玉开玩笑说：“依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。”

宝玉雨夜探望，黛玉怕不安全，说服他用玻璃绣球灯照路。

……

对于黛玉而言，宝玉早就成为她生命的一份子，他的快乐烦恼，她一清二楚。宝玉面对须眉浊物，应酬往来时表现出来的厌恶，无措，迷茫，焦躁，看在黛玉眼中，疼在黛玉心上，她怎么忍心让心爱的人忍受这种煎熬呢。

著名心理学家艾.弗洛姆在他的名著《爱的艺术》中写道：“如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。”

如弗洛姆所说，爱意味着尊重。爱你，就肯定你的存在方式，尊重你的选择，不逼你做不喜欢的事。

宝钗湘云袭人都爱宝玉，她们希望他有一个光辉锦绣的远大前程，拥有身份地位，荣华富贵。说到底，他们爱宝玉只不过是希望弗洛伊德说的反面。这种爱可以解释为：我爱你，你要去得到世间最好的一切，能够为我所用。

黛玉爱宝玉，则是接受他的存在方式，希望他无拘无束，自由快乐。黛玉的爱可以解释为：我爱你，是因为这世上有你。

经历了轮回，让我再次遇见你。这一切，早已足够。知足的爱，向来都让人觉得舒坦，这也就不能怪贾宝玉独爱林黛玉了。这样，我们也就可以说，越知足的人，越懂林黛玉。

如此，贾宝玉一句“林姑娘从来说过这些混账话不曾”的话，当是直接羞煞史湘云等。同时也道出了林黛玉最了不起的所在，因为林黛玉从不曾说那些不知足的混账话。

作者：黄鹂。85后在职日语教师，爱读书爱写字。身在乡野，心中有梦。