《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等，與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱“四書”。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多名言名句至今仍被中國人視爲至理。

《論語》的內容簡介

《論語》共包括20篇，493章，分爲“上論”和“下論”兩部分，內容大部分是孔子回答弟子們的提問，以及孔子的弟子回答別人的提問。《論語》涉及領域廣泛，涵蓋哲學、政治、經濟、倫理、美學、文學、音樂、道德等許多方面，是研究孔子思想及儒家學說的重要文獻。

《論語》在篇章排列上沒有什麼必然聯繫，各章節獨立成篇。前十篇是孔子的弟子們整理的孔子教學筆記，後十篇是零散記錄孔子的話。《論語》中每篇都是以第一章的前兩三個字作爲該篇的篇名。比如《論語》中的第一篇叫做《學而》，是因爲第一篇的第一句是：“學而時習之，不亦說乎？”。

作爲中國文化的經典，《論語》中的一些思想直到現在還有着重大影響，成爲中國人爲人處世的基石。我們不妨來看看其中的一些名句及其現實意義。

《論語》中的經典名句及其意義

修身做人方面：

（1）曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”【曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是複習過呢？”】

儒家十分重視個人的道德修養。曾子是孔子的得意門生，以孝敬父母出名。曾子說他每天都反省自身，改進做得不好的地方。曾子的做法在當代社會仍然十分必要。每過一天，我們都可以從日常生活的一些小事中去發現、去反思，比如：待人是否親切有禮？做事是否腳踏實地？求學是否認真上進等。如果做到了，那就要繼續保持，如果做不到，就要虛心請教，改進自身，只有這樣才能每天進步。

（2）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”【子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧！自己不喜歡（做）的事或東西，就不要強加給別人。”】

儒家思想的核心和精髓是“仁”。仁者愛人，“己所不欲，勿施於人”就表達了這樣一種思想，即希望別人愛你，首先你要愛別人；希望別人以什麼樣的態度對待你，你就應該先以什麼樣的態度對待別人；自己不想要的也一定不要強加於別人身上。人如果能做到換位思考，就會減少很多誤會和成見。

其實，孔子所倡導的“仁”對阿拉伯人來說並不陌生。伊斯蘭教中的使者穆罕默德說：“愛人如愛己，信仰才完美！”也表達了這樣一個意思。兩者都希望教導人與人之間相互尊重、關愛，理解、寬容，讓每個人愛人如愛己。

學習求知方面：

（1）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”【孔子說：“學了又時常溫習，不是很愉快嗎？有朋友從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，這不也是一個品德高尚的人的表現嗎？”】

這一句是《論語》開章的第一段。“學而時習之，不亦說乎？”意思是學習需要不斷複習才能掌握。其實還有另一層意思，就是學習一定要聯繫實際，學以致用。學習的快樂是把學到的知識應用到實踐中去。這不就是我們現代教育所提倡的嗎？而孔子兩千年前就已經談到了。

（2）子曰：“誨女知之乎，知之爲知之，不知爲不知，是知也。”【孔子說：“教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。】

這句話看起來很普通，但卻蘊含着深刻的道理，提醒人們學習要求實，不能有半點虛假。人在面對不會的問題時，一定要實事求是，不要不懂裝懂，要誠實地面對自己，也以誠實的態度去面對別人。這裏再給大家講一個孔子的小故事。

一天孔子和他的弟子子路看到兩個孩子熱烈地討論。孔子就走上前去和藹地說：“我叫孔丘，看你們討論得那麼熱烈，我也想參加可以嗎？”兩個小孩一見是有名的孔子，就爭着發表自己的觀點。一個孩子說：“我們在爭論太陽什麼時候離我們最近。我覺得是早上，因爲早上的太陽又大又圓，我們都知道看東西越近，那個東西就越大。”另一個孩子說：“他說得不對，太陽早上涼颼颼的，中午時就很熱，這不就說明中午近嗎？”孔子聽了，感覺都很有道理，就說：“對不起！我過去從沒想過這個問題，所以不知道。”兩個孩子說：“原來聖人也有不知道的呀。”然後轉身就跑了。子路不服氣地說：“您爲什麼不隨便說一個告訴他們呢？這樣多丟面子呀！”孔子說：“不，不知道就要老老實實地承認自己不知道，在學習上也一樣，要抱着這種誠實的態度。”

看了這句話，我立刻想起《古蘭經》中說：“如果你們不知道，就應當詢問有學問的人。”在我們的一生中，自然會有很多不知道的事情。但無論遇到了什麼問題，都不應該回避，而要虛心向有知識的人請教，直到把問題搞明白。

孝敬父母方面：

（1）子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”【孔子說：“父母的年齡，不可以不知道。一方面爲他們長壽而高興，一方面爲他們衰老而擔憂。”】

孔子認爲，“孝”是“仁”的根本。我們要全方位地去關愛父母，以回報他們的養育之恩。阿拉伯文化也非常看重孝敬父母。比如真主的啓示說：父母健在時應當竭盡孝道，要言語溫和、關懷備至，要在物質上和精神上儘可能使他們得到滿足。穆聖根據真主的啓示說：“天堂就在母親腳下！”可見，孝敬父母並不僅是儒家思想提倡的，也是伊斯蘭教所推崇的。

（2）子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”【子游問怎麼做纔是盡孝。孔子說：“當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？】

子游是孔子的著名弟子，以胸襟廣闊聞名，所以才能充分理解孔子的一些觀點。這段對話的意思是，今天許多人把“孝”單純地理解爲贍養父母，但孔子認爲，“孝敬”不僅是贍養父母，還要尊敬他們。一個人只有對父母懷有知恩報恩之心，才能進一步把這份愛心擴展到周邊的所有人。試想一個連父母都不敬愛的人，怎能真心實意地去愛他人呢？

除了上面提到的這些，《論語》中還有許多關於如何從政爲官、如何思考學習、如何處理利與義、如何施教等問題的闡述，爲人們處理生活中遇到的事情提供了方向和指引。

雖然《論語》成書於兩千多年前，但直到今天，它在中國和一些亞洲國家依然影響深遠。人們發現，當今社會的一些問題與古人所面對的並沒有什麼不同。如何讓自身得到發展？如何做到正確待人？如何妥善處理人與人、人與社會的關係？這些都還能在《論語》中獲得啓發。可以說，《論語》作爲兩千多年來中國人的必讀書目，其中提倡的重道德、求和諧、求穩定的思想，始終影響着中國人的價值取向和精神認同。