鄭光祖

鄭光祖生於元世祖至元初年（即公元1264年）字德輝，漢族，元代著名的雜劇家和散曲家，平陽襄陵（今山西臨汾市襄汾縣）人。

鄭光祖從小就受到戲劇藝術的薰陶，青年時期置身於雜劇活動，享有盛譽。但他的主要活動在南方（杭州），成爲南方戲劇圈中的巨擘。所作雜劇在當時“名聞天下，聲振閨閣”。元·周德清在《中原音韻》中激賞鄭光祖的文詞，將他與關漢卿、馬致遠、白樸並列，後人合稱爲“元曲四大家”。

據文學戲劇界的學者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無鹽破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種，其中《倩女離魂》最著名，，是鄭光祖的代表作。《倩女離魂》與《拜月亭》《西廂記》《牆頭馬上》被稱爲四大愛情劇。他的劇作詞曲優美，甚得明代一些曲家的稱賞。

從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事，另一個是歷史題材故事。他寫劇本，大多是藝術的需要，而不是政治的需要。

除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。

《倩女離魂》是鄭光祖的代表作。劇本寫秀才王文舉與倩女指腹爲婚，王文舉不幸父母早亡，王文舉長大後，應試途徑張家，欲申舊約。倩女的母親，嫌文舉功名未就，不許二人成婚。文舉無奈，只得獨自上京應試。倩女憂思成疾，臥病在牀，她的魂靈悠然離體，追趕文舉，一同赴京，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉，攜倩女回到張家。當衆人疑慮之際，倩女的魂魄與病軀重合爲一，遂歡顏成婚。

當倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以爲倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說：“他若是趕上咱，待怎樣？常言道，做着不怕！”王文舉勸阻行不通，使用禮教來教訓她，說什麼“聘則爲妻，奔則爲妾”，說她“私自趕來，有玷風化”。倩女更堅定地說：“你振色怒增加，我凝睇不歸家，我本真情，非爲相謔，已主定心猿意馬”。表現了她對封建禮教的反抗和鄙視。

三十三天,離恨天最高

四百四病,相思病最苦

將往事從頭思憶，百年情只落得一口長吁氣。

我這裏踏岸沙，步月華

我覷這萬水千山，

都只在一時半霎。

倩女離魂鄭光祖在《倩女離魂》一劇中，成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象，使鄭光祖“名香天下，聲振閨閣”。

鄭光祖還是散曲名家，可惜的是他的散曲保存下來的不多。

正宮·塞鴻秋

門前五柳江侵路，莊兒緊靠白蘋渡。除彭澤縣令無心做，淵明老子達時務。頻將濁酒沽，識破興亡數，醉時節笑捻着黃花去。

雨餘梨雪開香玉，風和柳線搖新綠。日融桃錦堆紅樹，煙迷苔色鋪青褥。王維舊畫圖，杜甫新詩句。怎相逢不飲空歸去。

金谷園那得三生富，鐵門限枉作千年妒。汨羅江空把三閭污，北邙山誰是千鍾祿？想應陶令杯，不到劉伶墓。怎相逢不飲空歸去。

三首〔塞鴻秋〕，是表示一種曠達心情之作。這種慕陶淵明，引劉伶、杜甫、王維等人爲同調，大言歸隱，豪言沉醉，已經成爲元人散曲一個共同的主題。

鄭光祖的散曲，是以語言精緻見長的，朱權說他“出語不凡，若咳唾落乎九天，臨剛巧而珠玉”

鄭光祖——爲戲劇而生

鄭光祖一生從事於雜劇的創作，把他的全部天才貢獻於這一民間藝術，在當時的藝術界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他爲鄭老先生，他的作品通過衆多伶人的傳播，在民間產生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有着緊密的聯繫，他死後，就是由伶人火葬於杭州的靈隱寺中的。

同許多偉大的藝術家一樣，儘管他們的作品數世紀來爲人傳誦，但他們本人的身世卻鮮爲人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術園地耕耘，把他的藝術成果奉獻給民衆，而又默默地離開了這個人世。