驛馬，《禮記》“驛傳車馬，所以供急遽之令。”命術中藉此以爲大貴之相，言祿馬同位，當“發祿榮身居帝輔”， 無非有奔波勞碌之相，以取驛馬信傳之功。而驛馬者，實天馬地驛也。果老詩云：“天馬須將五虎遁，循過命宮官祿論。論幹得祿歸何所，所屬支神天馬定。官祿類垣推地驛，只在巳亥寅申局。不論宮神只在支，即是支神天馬屬。”後人理解爲祿馬同位，即天馬由官祿的地支確定，而地驛只能在巳亥寅申四個位置。因而，紫微斗數便有祿馬交馳格這樣的富貴格局。

    然而《星命》另有詩云：“申子辰年用火木，寅午戌人是水金。亥卯未生看木火，巳酉丑年計水真。”注者謂於果老之天馬地驛起例不同，其法以驛馬宮遁祿幹所屬爲地驛，祿幹化祿爲天馬。然以果老爲切。如“申子辰年用火木”認爲是申子辰人馬居寅，則遁甲祿在寅，以甲木爲地驛，甲火爲天馬。甲木尚可理解，甲火殊爲難明。實際上命術皆起於星象，若能考其本源，這句詩隱含的意思不解自明。

    首先需要重新審視驛馬這兩個字的含義。比如驛，就有氣落驛不連屬的意思，如《書·洪範》：“乃命卜筮，曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克。”實際上便表示星雲之氣絡繹不連屬的樣子。因而星在地爲驛，當以在下而言，正好反襯馬星之明亮。而馬，按《說文》本意是怒的意思，形容星辰便是忽然間非常明亮的意思，故稱之以馬星。星怒爲貴，因此定驛馬宮度又名貴元。元者，在天所以生生者也。

    申馬寅即木星在尾十五度爲馬，火星爲驛；子馬寅即木星在箕五度爲馬，火星爲驛；辰馬寅即木星在鬥四度爲馬，火星爲驛。故而詩云：申子辰年用火木。需要說明的是，木星在鬥四度，因鬥過宮度數爲三度七十六分八十五秒，因此仍舊屬於寅宮。

    寅馬申即金星在觜一度爲馬，水星爲驛；午馬申即金星在參五度爲馬，水星爲驛；戌馬申即金星在畢十一度爲馬，水星爲驛。故而詩云：寅午戌人是水金。需要說明的是，金星在畢十一度，因畢星在六度八十八分五秒過宮，因此仍在申宮。

    亥馬巳即火星在翼八度爲馬，木星爲驛；卯馬巳即火星在軫二度爲馬，木星爲驛；未馬巳即火星在軫十四度爲馬，木星爲驛。故而詩云：亥卯未生看木火。需要說明的是，火星在軫十四度，因軫星在十度七分九十七秒入巳，因此已經在巳宮。

    巳馬亥即水星在室九度爲馬，計都爲驛；酉馬亥即水星在畢三度爲馬，計都爲驛；醜馬亥即水星在奎一度爲馬，計都爲驛。需要說明的是，水星在奎一度，因奎星在一度七十三分六十三秒過宮，故奎一度在亥宮。而計都乃虛星，爲黃白道的南交點。故而詩云：巳酉丑年計水真。此計便是指計都而言。

    對照祿元宮度：甲祿寅，木星在箕八度；乙祿卯，火星在房五度；丙祿巳，火星在軫八度；戊祿巳，水星在翼十度；丁祿午，太陽在張十度；己祿午，太陽在星四度；庚祿申，水星在井二度；辛祿酉，金星在昂九度；壬祿亥，水星在壁二度；癸祿子，土星在危五度。可見明顯的，驛馬並不一定和祿元同宮。比如申子辰馬爲木在寅於甲祿在寅便有衝突，木星位置不同，顯見不能同時在一宮。而亥卯未馬爲火在巳與丙祿巳及戊祿巳並不衝突，木、火、水星同在一宮，便是“祿馬同宮身命欣。”因在一宮不易，故定祿馬宮詩有“慶賀相逢”之語。耶律或主以卦氣爲正祿，雖言合於河圖洛書中天大定之術，當非星命原意，然其別出旨奧於疏惑解難，或者異途而同歸。