公案原文：

《大梵天王問佛決疑經》：爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊於金色優鉢羅花，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色優鉢羅花，瞬目揚眉，示諸大衆，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。”時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。

《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一：世尊於靈山會上，拈花示衆。是時衆皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

這則公案是說：靈山會上，世尊拈着一隻金色優鉢羅花，眨眼揚眉，示之於會上大衆。大家都茫然失措，只有迦葉尊者破顏微笑。世尊說：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

不懂佛法的人，讀到這裏會一頭霧水：以手拈花、眨眼揚眉、破顏微笑，誰不會啊？這就是微妙的禪法？其實，這微妙的禪法就在我們一舉一動中。凡夫執境造業，無明矇蔽，不識本心，以致這實相無相的涅槃妙心即使時時在眼前放光，也是絲毫不覺。

人爲什麼能拈花、微笑、眨眼、揚眉、能走能動，而木頭、石頭雕刻的人像不能呢？關鍵就在這裏了：因爲人有“覺”性。佛陀藉助拈花、眨眼、揚眉的動作，告訴大衆：這個覺性纔是實相無相的涅槃真心啊！結果只有迦葉尊者覺悟到了這個實相，以破顏微笑來印證，這樣以心印心，心心相契，於是世尊印可他說：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”從此以後，纔有了不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛的佛心宗，也就是禪宗。

那麼，在靈山會上，世尊爲什麼不直接告訴大衆什麼是涅槃真心呢？因爲一切語言文字，都是名言、概念，會引起分別、執着，而這個分別執着的心是無明、妄想。而且，在組織、編輯語言文字時，就要用心思考，這時的心停留在編輯語言文字的境界上，這就是有住，有住就有相，就不是無相的涅槃妙心了。所以，只能不立文字，以心傳心。

後來，禪宗在我國尤其是唐朝，大放光彩，一花開五葉。直到現在，迦葉尊者還在雲南雞足山入定，等彌勒菩薩成佛時，將釋迦牟尼佛的衣鉢傳給他。

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