本文題目爲自擬，內容摘自常空法師講解的《永嘉禪師證道歌》：

諸佛功德雖然虛幻，但是能得。大家知道是怎麼得的嗎？佛具有三十二相、八十種好，還有很多大弟子，比如舍利弗、目犍連和阿難尊者，這一切經典都由阿難誦出結集而成，那個功德大得很。那佛這些功德怎麼來的？咱們認爲肯定是辛辛苦苦、一點一滴修得的。釋迦牟尼佛是六年苦修成佛的嗎？釋迦佛六年苦修其實是受報，成佛不一定非要苦修。你們知道佛爲什麼必須要六年苦修嗎？當然我們現在因爲習氣重，短時間內你的習氣打磨不掉，爲了勸你好好修行，可以說佛是六年苦修，但嚴格來講不是的。佛陀過去世曾經冤枉過一個梵志，讓那位梵志受了六天的苦，具體記不太清了，類似於沒飯喫、沒衣穿，所以後來佛得了這個報。雖然他能成佛，也要在雪山六年苦修，弊衣粗食，非常辛苦才能成佛。

你們說成佛這些功德是苦修來的嗎？不是。“諸佛功德發願即得，諸佛功德誹謗即無。”這點非常關鍵！也就是說，你要想成佛，首先當然要見性，證得法身。那報化功德呢？像阿彌陀佛、釋迦牟尼佛的功德，還有彌勒菩薩將來成佛的這些功德，你們知道這些功德是怎麼得的？發願即得！這個“即”，不是說立即得、馬上得，而是指發願就會得到。你只要發了這個願，就一定會得，至於什麼時候就不一定了，要看各人的因緣。

釋迦牟尼佛爲什麼叫釋迦牟尼？爲什麼能有兩大弟子舍利弗、目犍連？爲什麼還有一個能結集經藏的弟子阿難？爲什麼有個兒子叫羅睺羅？曾經很多劫以前，有一尊佛出世叫釋迦牟尼，他有兩大弟子分別叫舍利弗和目犍連，有一個結集經藏的弟子叫阿難，還有一個兒子叫羅睺羅。當時，釋迦佛還是一個凡夫，他去供養佛時，一看佛的身相莊嚴，還有這麼多弟子，就由衷地讚歎佛的功德好。他就發願希望自己將來成佛也叫釋迦牟尼，希望自己也有兩大弟子叫舍利弗和目犍連，希望有一個結集經藏的弟子阿難，也希望有個兒子叫羅睺羅。這一念就決定了這些願望全部實現，所以他今世就得了。

講到這裏，大家一定要有信心，你現在發的每個願，包括要成佛的願，將來必然會成就。看到佛經講的一切功德，你要相信，不要懷疑，還要發願，希望自己也能成就如此功德。但是你不要妄想馬上就能得，那可能會着魔的。你發願成就的快慢，要看念念之間你的行爲和發願是否相合。你發了願，以後的行爲和這個願相合，就會成就得快；你的行爲和你的願相背，那就可能成就得慢，但是也一定會得。即使你將來又誹謗這個法，也還是會得，只是得的更慢一些。比如說，釋迦牟尼佛發願將來成佛也叫釋迦牟尼之後，又轉世了、又迷了，就不想作釋迦牟尼佛了，這樣你說他還會不會作啊？還會作，只是時間要長一些。即使很多劫他連佛法都聽不到，但最後他還是要得這個果報。所以說，你現在發了想成佛的這一念，必然會實現。你說那我要是墮落了呢？我要是誹謗了佛法呢？還是會成佛，只是你誹謗的那個報也要受。怎麼報呢？就是你很多劫都成就不了，甚至可能下地獄，但是從地獄出來，慢慢一點一滴積累，最終一定會成佛。這點非常關鍵，這是佛經裏講的。所以佛經裏有很多祕密，咱們大家恐怕都看得少，都認爲要苦修，其實是“發願即得”。但發了願你的行爲要跟上來纔行，你發的願很清淨，行爲也要清靜。