所謂“雅集”是指文人雅士吟詠詩文，議論學問的集會。由於集會活動參與主體 的文人特質，使集會上升到“雅”化的層次。雖然不同時代，“雅”的含義也不盡相同， 但雅集一直乃歷代文人所津津樂道之事。首創“文士雅集”圖像，當推東晉時期的顧愷之，據《歷代名畫論》記載，顧愷之曾作有《陳思王詩圖》，即《圖畫見聞志》、《廣川畫跋》所記的《清夜遊西園圖》。

北宋末年，由於文人畫當道，“西園雅集”故事再次成爲畫家們喜歡的題材，尤其李公麟、馬遠等人以駙馬王詵十六名士“西園雅集”爲藍本創作的《西園雅集圖》，更成爲新的繪畫典範。

西園雅集圖 （請旋轉屏幕觀看）

宋 馬遠

絹本水墨淡設色 29.3×302.3cm 美國納爾遜·艾金斯美術館藏

李公麟、劉松年、僧梵隆、馬和之、趙伯駒、馬遠、錢選、趙孟頫、戴進、商喜、唐寅、仇英、尤求、程仲堅、李士達、石濤、丁觀鵬、徐揚直至現代的傅抱石、張大千等人，都有過這一繪畫作品的問世。據梁莊愛倫考察，歷代著錄《西園雅集圖》畫作共有47幅，她還曾見到過存世的《西園雅集圖》41幅，共計88幅；衣若芬女士說，她“所見又不只於此”。可見此題材的經久不衰。

馬遠所作《西園雅集圖》即是存世最爲著名的繪畫作品之一。由於早於他的李公麟等人創作的作品已經不存，這也是最早的一件，藝術地再現了北宋末年一次非常值得留戀的十六名士雅集的具體情形。

馬遠 西園雅集圖 （局部）

馬遠《西園雅集圖》長卷共分四段，右面起首近景部分作翠竹垂柳、溪水石橋，書童正下船搬運物件而來情形，一小童在舟中正欲撐篙而去，對岸行旅則驅驢緩緩而行。

轉過溪橋竹林坡岸，便是王駙馬的西園，文人高士此時已經沉浸在雅集的興會之中。首先是蘇軾形象的出現，作蘇軾居前策杖徐徐過橋情形，面容沉鬱而凝重，似乎有無限心事，兩小童一攜琴、一捧扇相隨。

馬遠 西園雅集圖 （局部）

第三段爲衆人觀看米芾揮毫作書的情形，諸文友或立或坐，凝神圍觀，共有文士僧侶十四人，侍女、書童等七人，這一段顯然爲全卷的高潮所在。

最後一段則作彈琴、策杖獨行、遠望文士情形，當爲米芾所記載的三位高士形象，後有兩童正燒火烹茶。

馬遠 西園雅集圖 （局部）

馬遠所作《西園雅集圖》雖然參照西園雅集故事而繪製出的這一長卷，但從圖中所出現的人物看，同李公麟所繪《西園雅集圖》已經有所不同，發生了很大的變化。

馬遠 西園雅集圖 （局部）

首先馬遠將作書者改爲米芾，而將蘇軾以單獨策杖徐形的形象出現，顯然有抬高蘇軾的因素在，後段數人則改爲三人，米芾題壁以及其他二位名士談話的形象均已不存，並且將十六位名士變爲十八名士，侍女、書童的人數也大大增加了，這都是馬遠以李公麟原作爲範本而進行大規模改造而獲得的結果。

馬遠 西園雅集圖 （局部）

雖然不盡同歷史人物符合，但在畫面中確實取得了人物形象更加凝鍊、事件更加集中的效果。雖然圖像的主題是北宋末期的西園雅集故事，其實此卷作品已經是南宋文人士夫雅集的具體顯現，有着南宋時期文士雅集的真實情貌在其中了。

馬遠 西園雅集圖 （局部）

馬遠《西園雅集圖》的構圖以及表現出來的風格特色，不同於北宋末年李公麟所處時代的審美崇尚和風格特色，其中有着自己鮮明的個性追求。

馬遠 西園雅集圖 （局部）

馬遠將自己最擅長的江浙山水特徵融入了畫面，畫面中物象非常豐富，甚至細微的小草也被一一加以刻劃出來，樹木雜卉多以夾筆寫出，山石以大斧劈皴法爲之，極顯江南方勁瘦硬的地形、地貌和氣候特色，將“邊角之景”以及“水墨蒼勁”的技法有機地融合起來，與李公麟所在的北宋末期的畫風拉開了很大的距離。

馬遠 西園雅集圖 （局部）

人物表現技法也十分簡潔，衣紋用釘頭鼠尾描，勁暢有力，五官等細部用筆點戳而成，亦頗爲生動自然，對人物的刻劃，確實極富有自己的個性特色，將李公麟開闢出來的白描技法作出了新的發展。以上所列一些繪畫特色，從此件《西園雅集圖》上，都可以充分體現出來。