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衛風

木瓜

木瓜

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以爲好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以爲好也。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以爲好也。

《木瓜》這首詩的主題很清晰，以相互贈答表達深情厚意。關於《木瓜》一詩的主旨，古往今來見解頗和解讀也很多。漢代《毛詩序》雲：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。”

《毛詩序》裏解釋說，《木瓜》這首詩歌是衛國人寫的，是爲了讚美齊桓公的。因爲衛國在衛懿公統治時，被狄人所攻陷，差點滅國，逃到了漕這個地方避難，後來是在齊桓公的幫助下，贈送給了流亡的衛國人許多車馬器服，還支持衛文公在楚丘重建國都，衛國才得以復興。所以衛國人特別感激齊桓公，而作此詩。

關於這一段歷史，我們其實在《載馳》這首詩裏就有講到過，這段歷史也是《載馳》這首詩的寫作背景。

衛國在春秋時期是一箇中等的諸侯國，許穆夫人是衛國人，她年少的時候，齊國和許國都派使者來衛國求婚，她考慮到許國弱小，距離衛國比較遠，一旦衛國受到攻擊，許國是無法支援衛國的，但是齊國不同，齊國強大，又是近鄰，如果能夠嫁到齊國，倘若衛國遇到什麼危難就能得到齊國的救助。但她的父母和國君卻固執的將她許配給了許國國君許穆公爲妻。

但是，衛國國君衛懿公是一個沉迷於聲色犬馬之中的昏君，在他的統治下，衛國的國力不斷衰弱。這個時候，北方的狄族看着日漸衰敗、岌岌可危的衛國虎視眈眈，於公元前660年發兵侵略衛國。

但是，衛國的百姓和將士都不願意爲國君賣命，紛紛逃散，狄族直接殺入都城，衛懿公死於亂軍之中，都成被洗劫一空，國民也慘遭殺戮。

這時候，許穆夫人聽到衛國國破君亡的噩耗後，痛徹心扉，恨不得插上翅膀飛到衛國，報仇雪恨。但許國是一個小國家，穆公也是一個膽小如鼠的人，怕引火燒身不敢出兵。許穆夫人便領着當初隨自己嫁往許國的幾位姬姓人趕往衛國的漕邑，與衛國的宮室和剛被擁立的衛戴公相見，商量着復國之策。最後，也是在齊桓公的幫助下，衛文公在楚丘重建了國都，衛國才得以復興。想了解《載馳》這首詩的可以回頭去聽詩經11期。

雖然這段齊國幫助衛國的歷史的確可以在《左傳》中找到原型，但就本詩字面來看，這一內容卻絲毫沒有提及，所以清代的姚際恆、方玉潤也駁斥《毛詩序》的這個觀點。

從宋代開始，《木瓜》這首詩的主旨關於“男女相互贈答”的說法開始盛行。朱熹在《詩集傳》中闡明自己的觀點：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以爲報也，但欲其長以爲好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞。”他認爲這首詩是寫一個男子與鍾愛的女子互贈信物以定同心之約的。

這種說法很有道理，但無疑將《木瓜》詩中所含情意的範圍縮小了。而我們今天解讀《木瓜》這首詩是將它看作是朋友之間的贈答詩來進行解讀。

註釋：

1. 木瓜，不是我們今天能喫到的海南的一種水果，這個可以喫的水果木瓜是產自中美洲的熱帶地區的，大約17世紀傳入中國。因此，詩經中所說的木瓜，並不是我們現在所喫的木瓜。詩經中所提到的木瓜也是一種植物，形似黃金瓜，可以食用，也可以賞玩。

2. 瓊，本義爲赤玉，後來引申爲形容美玉。

3. 琚，指的是一種玉名。瓊琚，指的是美玉。

4. 瑤，玉之美者。

5. 玖，指的是黑色次等的玉。《說文解字》裏說，“玖，石之次玉，黑色。”

6. 好，這裏我認爲“好”是名字的用法，意思是永結爲好。也有人認爲這個好應該是動詞，讀好，愛的意思。其實，這兩種解釋也都有各自的道理。

拓展：

1. 許慎在《說文解字》中關於玉這個字的解釋是，“石之美者”，玉其實本質就是石頭。

2. 中國人關於玉的使用特別早，在商州時候，中國人就已經開始打磨、把玩玉石了，而且還把它當作是一種配飾。

3. 《周禮·玉藻》說，“古之君子必佩玉。”君子之所以佩戴玉石，是因爲玉的美德如同君子的美德。

4. “石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也，不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”——許慎《說文解字》

玉石有五種高貴的美德，分別是仁、義、智、勇、潔，與之相匹配的，是玉石的五種特徵，首先玉石不像金屬那樣冰冷生硬，而是溫潤光澤，這就是“仁”；其次，玉石通透，紋理表裏一致，這就是“義”；再者，玉石敲擊聲音清脆悅耳，這就是“智”；而且，玉石質地堅韌，不容易損壞，這是“勇”；最後玉石碎了之後，斷口處雖然尖銳，但是卻平滑，不會傷到別人，潔身自好，所以這是“潔”。所以，君子佩戴玉石是以玉石之美德，要要求自己。

5. 在古代，君子有一定身份，重視品德修養，他們必然會佩帶玉器。而佩戴玉器的人在一定的場合要按一定的規矩動作行動，或進或退，或揖或揚，使玉佩相碰撞，發出一定的音響。這是一套非常複雜的程序，如果不專心致志動作就很難達到標準。古人這樣做，一方面是制度與禮節的要求，另一方面則是自己內心的追求。

6. 《詩經大雅抑》中的也有表達贈答的詩句，“投我以桃，報之以李”，漢代張衡的《四愁詩》中也說“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”。

7. “滴水之恩當湧泉相報”，我們在困難的時候，倘若受到別人的幫助和恩惠，哪怕是小小的一點，日後也應當加倍報答。其實，人與人相處，物品的貴與賤，並不是那麼重要，更重要的是彼此之間的心意。因爲，物品本身是沒有什麼價值的，所謂的價值難道不是人後來賦予它的嗎？

8. 歐陽修在《梅聖俞寄根杏》裏就寫到“鵝毛贈千里，所重以其人。”雖然跋涉千里，對方送給你的禮物只是一根輕輕的鵝毛，但是這根鵝毛背後所承載着贈與者的那份情誼卻是深沉萬分啊！

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